Marcelo Raffin
Este libro reúne trabajos de investigación que se centran en el análisis de la noción de “política” en Foucault, restituyendo tanto los componentes ligados a la biopolítica y la gubernamentalidad, como los vinculados a las categorías de resistencia, crítica y prácticas de libertad. Al mismo tiempo, pretende examinar el alcance y las potencialidades de la noción de “política” en Foucault con el fin de abordar problemáticas actuales y contemporáneas y analizarla en sí misma en el marco de la producción del filósofo y de los debates derivados de ella.
El libro presta testimonio, asimismo, del trabajo realizado en el marco de la investigación UBACyT 20020190100141BA Mod. I “Alcances y potencialidades de la noción de política en Michel Foucault”, Programación Científica 2020, desarrollada en el Instituto de Investigaciones Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, que he dirigido.
Se trata de un libro grupal que, como tal, da cuenta del proceso de construcción intersubjetivo y colectivo del conocimiento en el marco de un proyecto de investigación. En él, presentamos los trabajos de quienes integramos un equipo y las particularidades, los intereses y las obsesiones que cada unx ha volcado y reflejado en sus investigaciones, a partir de las líneas en común que nos han convocado.
Así, el primero de los capítulos, “De los influjos astrales a los estímulos biopolíticos. Libertad incitada y poderes indirectos en clave foucaultiana”, de Luis Blengino, describe el momento de emergencia de la biopolítica y las tecnologías liberógenas de seguridad a partir del desplazamiento desde un régimen de veridicción atento a los influjos astrales, hacia uno orientado a los estímulos biopolíticos indirectos, como campañas y propagandas. Para ello, el trabajo toma como punto de partida la reflexión de Campanella en La Ciudad del Sol sobre el medio natural y social en cuanto entramado de energías e influjos que invitan a comportamientos, los incitan y favorecen o desfavorecen eventos, para pasar a la consideración del modo en que Foucault interpreta el ensayo “De las sediciones y los disturbios” de Bacon como punto de partida de la reflexión sobre la economía y la publicística en cuanto modo de acción biopolítica sobre un medio que actúa sobre las acciones de los sujetos. El objetivo de este recorrido es poner en perspectiva genealógica la libertad social o civil a la que referirá más adelante John Stuart Mill en su libro Sobre la libertad, en el que pretende fundar la independencia de los gobernados en la limitación del poder de la sociedad, la opinión y las costumbres, es decir, aquellos objetos del gobierno indirecto que ocupaban las reflexiones de Bacon y que, bajo el desarrollo biopolítico de las tecnologías de seguridad, constituyen los elementos fundamentales de una forma de gobierno ambiental en que la libertad es incitada por aquellos poderes indirectos que actúan sobre el medioambiente social del que aquella depende.
En “La crítica política del saber como arqueo-genealogía de las formas de objetivación en los trabajos de Michel Foucault”, Iván Dalmau se propone revisar la imbricación epistemológico-política que vertebra la problematización foucaultiana de los saberes respecto de “lo humano”. Se detiene, particularmente, en la propuesta de llevar a cabo una crítica política del saber, que Foucault introduce en el marco de sus indagaciones sobre la gubernamentalidad liberal y neoliberal. Mediante este trabajo, Dalmau se propone reconstruir las herramientas foucaultianas de problematización de los saberes en el marco del ejercicio de la filosofía como actividad de diagnóstico del presente.
En “De la amistad como forma de vida: las Madres de Plaza de Mayo”, Adrián Melo toma la noción de “amistad” en la filosofía foucaultiana como una categoría política y afectiva, con el fin de analizar el vínculo de las Madres de Plaza de Mayo de Argentina. En particular, Melo tematiza y desarrolla esta categoría relacionándola con otras dos también de la caja de herramientas foucaultiana: las de forma de vida y parresía. De lo que se trata, según la hipótesis del autor, es de auscultar el vínculo indisoluble y solidario entre las Madres, que tomó la forma de diversas asociaciones y organizaciones políticas, que se sigue manteniendo, pasado ya medio siglo, y que puede definirse, en gran medida, en términos de amistad. Asimismo, el trabajo dialoga con otrxs pensadorxs que se ocuparon de la amistad en esa clave, como, entre otrxs, Giorgio Agamben, Jacques Derrida, Maurice Blanchot, Marilyn Yalom, Theresa Donovan Brown y Sándor Márai.
Elías Molteni, en “Espiritualidad, política, crítica: dimensiones de la resistencia en la filosofía de Michel Foucault”, analiza la categoría de espiritualidad vinculada a la política y la crítica en la filosofía foucaultiana. El objetivo que se propone es el de examinar cómo la espiritualidad, en dicho marco de análisis, opera como una técnica de subjetivación, así como también auscultar las condiciones en que el saber espiritual modula formas de resistencia. En un primer momento, el trabajo reasigna la categoría de espiritualidad en relación con las contraconductas y los sucesos en Irán con el fin de destacar el carácter estratégico que puede adquirir. En un segundo momento, se enfoca en la espiritualidad en cuanto elemento que mantiene vivo el juego de la diferencia en la política y la revolución. Por último, formula una relación directa entre espiritualidad y actitud crítica, formación históricamente desarticulada. El análisis propuesto destaca que la resistencia a la gubernamentalidad y la posibilidad de que nuevas configuraciones en las relaciones con unx mismx y con lxs otrxs se sustenten en un replanteamiento espiritual de las resistencias.
En “El testigo y el acceso a la verdad en Edipo Rey”, Alejandra Pagotto analiza la función del testigo en la lectura foucaultiana de Edipo de la segunda conferencia de La verdad y las formas jurídicas. Este propósito se cumple al interior mismo de la lectura foucaultiana, encontrando un punto de fuga en la interpretación de Edipo Rey, donde el problema del saber y el poder queda resignificado en la función que cumplen los testigos. En la lectura se enfatiza que tanto los mecanismos oraculares y los adivinatorios como los enigmas en cuanto accesos al conocimiento hacen que el destino de su dinastía se efectúe irónicamente. Son los personajes subalternos quienes desencadenan la historia, quienes funcionan como condición de posibilidad para que Edipo se encuentre de manera directa con la verdad, el horror y la posibilidad de una acción responsable, propia de sí mismo, pero cuando ya es tarde.
En “Lo otro de sí mismo: notas para una lectura en clave foucaultiana de la denominada ‘Conquista del Desierto’ de Argentina”, analizo, desde la perspectiva foucaultiana, la así llamada “Conquista del Desierto” de Argentina, que tuvo lugar durante el siglo xix y comienzos del siglo xx, como acontecimiento fundacional de la formación de su Estado nación y de su sociedad y cuyos efectos siguen aún vigentes en el actual escenario político, económico, social y cultural. Este trabajo se presenta, en consecuencia, y retomando el lenguaje foucaultiano, del que se considera heredero, como una contribución a una “ontología crítica del presente”, que comprende ese presente a partir del papel central que desempeñaron las relaciones de poder-saber que se fueron tejiendo al interior de esa sociedad, que circularon a través de dispositivos y que produjeron acontecimientos, subjetividades y veridicciones en sus pasados más recientes o más remotos.
Por su parte, Miguel Savransky, en “Foucault y Marx: tres análisis para una alianza teórico-política estratégica”, ofrece un recorrido crítico sobre un significativo conjunto de consideraciones que Foucault prodigó a la figura de Marx y al marxismo a lo largo de tres momentos distintos de su itinerario filosófico. En primer lugar, el que corresponde al periodo entre la publicación de Las palabras y las cosas y La arqueología del saber, es decir, en medio de su trabajo arqueológico sobre las “ciencias humanas” y su afinidad, al menos parcial, con aspectos de la relectura estructuralista de Marx, llevada a cabo por Althusser y sus discípulos. En segundo lugar, en los inicios de la década de 1970, particularmente a través del curso La sociedad punitiva, momento en el que Foucault milita activamente en el GIP (Grupo de Información sobre las Prisiones) y se sitúa relativamente cerca del grupo maoísta revolucionario Izquierda Proletaria. En tercer lugar, en la segunda mitad de esa década, tras la eclosión mediática, cultural y política del “efecto Gulag” en los ámbitos de izquierda, con el consiguiente cuestionamiento masivo a los socialismos reales y el transformismo de los partidos comunistas europeos oficiales, fundamentalmente a partir de dos entrevistas de 1977 y 1978. El propósito de este apretado repaso es articular un contrapunto crítico entre las diversas caracterizaciones, posiciones, valoraciones e incluso dichos contradictorios de Foucault sobre el pensamiento de Marx y la heteróclita tradición política de los marxismos.
Susana Villavicencio, en “Raza, nación y alteridades. Problematizaciones de la historia política argentina D’après Foucault”, parte del siguiente interrogante: ¿qué significa una lectura “según Foucault” de un momento de nuestra historia política? Siguiendo el recorrido que explican Philippe Artières y Mathieu Potte-Bonneville en el prólogo a D’après Foucault, “se podía ser riguroso sin saber de entrada dónde se iba a concluir”. La lectura de “Il faut défendre la société”, consagrado a conceptualizar una historia del racismo y de los discursos raciales, acerca la reflexión sobre el poder a la vida y habilita una lectura del racismo del Estado moderno. Con esa clave, Villavicencio indaga, en el discurso político de fines del siglo xix e inicios del xx, la “fábrica” de la raza argentina y el consiguiente tratamiento de la alteridad. La hipótesis que orienta este trabajo es la de una ambigüedad del legado republicano en la formación nacional que se expresa en políticas excluyentes y en la persistencia del mito de la Argentina como país blanco, que no ha sido cuestionado radicalmente hasta la Constitución de 1994.
Finalmente, en “Continuidades y discontinuidades: derivas del proyecto biopolítico foucaultiano en Agamben y Esposito”, Alonso Zengotita realiza un análisis conceptual de las continuidades y discontinuidades de las obras de Giorgio Agamben y Roberto Esposito respecto de Foucault en torno a la noción de “biopolítica”. Para ello trabaja con una matriz analítica que diferencia dos planos conceptuales: uno relativo a la propia especificidad conceptual, es decir, el modo en que se estructuran los conceptos centrales a la noción, como “vida”, “política” o “poder”; y otro relativo a la dinámica relacional conceptual, es decir, el particular modo en que dichos conceptos se articulan entre sí. Desde estos desarrollos afirma que, si puede hablarse de complementariedad entre Agamben y Esposito respecto de la biopolítica y de continuación de estos respecto al proyecto foucaultiano, no es lícito sostener que dicho proyecto resulta completado por los planteos de Esposito o de Agamben, como ellos mismos pretenden afirmar.
Creemos que nuestra contribución con los trabajos que presentamos en esta obra reviste especial relevancia en la medida en que pretende auscultar uno de los pensamientos más sugerentes y potentes de los últimos tiempos, y, mediante dicho análisis, ofrecer una serie de respuestas a los interrogantes, las urgencias y los desafíos de nuestra actualidad.
