Intervenciones artísticas con perspectiva de género y DDHH en el espacio público

Yudith Pintos y Mane Guantay

Desde el 2017, año que nos conformamos como Grupo Intervencionista Tucumán – GIT, accionamos colectivamente con una agenda marcada por el feminismo y transfeminismo, así como por fechas claves en el calendario que señalan luchas por los derechos humanos.

Nuestras prácticas podrían enmarcarse en lo que hoy se denomina artivismo. Entendemos el artivismo como un lenguaje que surge de la necesidad de salirnos del concepto tradicional de creación artística académica y museística hacia los espacios, lugares sociales y públicos.^[1]Pretendemos introducir el arte al campo social, poner las prácticas artísticas activistas en contexto territorial, accionando en distintas ciudades de la provincia.^[2]Con ello aspiramos a borrar límites entre las disciplinas y los lenguajes. Buscamos descentralizar, desacralizar, corrernos del centro y de la burbuja académica del arte para élite.

Para investigar ciertos temas, recurrimos a los ámbitos independientes y autogestionados, que no siempre están legitimados. En pandemia, para continuar en red y en contacto, al ser necesariamente todo virtual y con dispositivos conectados a internet, nos vimos distanciadxs de algunxs colaboradorxs y participantxs que no pudieron acceder a las nuevas propuestas virtuales. Si algo evidenció esta pandemia es que los saberes y recursos están concentrados en lugares de privilegio al que no todxs accedemos.

Es importante destacar, al menos en nuestros intereses, las metodologías e investigaciones situacionales, apuntando y explotando la capacidad didáctica en las consignas o propuestas lanzadas con una intención de quizás, revertir o cuestionar las premisas convencionales del arte, invertir los roles de creadxr y espectadxr, o de alumnx y profesxr, o ¿por qué no? fusionar los roles, desdibujando las etiquetas de autoría para dar lugar a una construcción colectiva y de esta manera reflexionar sobre la utilidad del artivismo como un nuevo lenguaje social y como una herramienta educativa capaz de replantear los roles tradicionales de la comunicación social mediante proyectos artísticos.

Muchas veces nuestro artivismo se ejecuta con fines de inmediata intervención y reflexión social y por lo general, tiene unos rasgos que lo hacen efímero, rápido y práctico. De esta manera, aunque al proyecto lo hayamos elaborado colectivamente, quizás, es solo una persona quien activa el dispositivo en el espacio público o se activan en diferentes puntos donde cada unx puede accionar, sin necesidad de concentrarnos en una misma locación. El concepto “artivismo de cercanía”, lo pedimos prestado de otrx grupx: Contagiamos Imágenes,^[3] que viene a replantear las acciones colectivas por las restricciones que se dieron en las primeras etapas del ASPO.^[4]

Trabajar con un contexto concreto implica jugar con los significados y connotaciones de los objetos que lo componen, es decir, es siempre la suma de los significados propuestos por la temática que abordamos y también de los elementos que ya están en el lugar, entonces, al plantear, por ejemplo: propuestas itinerantes, estos elementos cambian. La importancia de la itinerancia es una de las premisas fundantes en nuestros proyectos ya que vino a expandir los bordes de la escena artística hiperconcentrada en el Gran San Miguel de Tucumán.

El artivismo que planteamos tiene carácter progresivo y en desarrollo dentro de los contextos en el espacio público y entra en contacto directo con los receptores que por lo general son los transeúntes.

Para ello realizamos una investigación, una contextualización geopolíticamente localizada en la provincia de Tucumán, observamos las instituciones en relación a ciertos temas que abordamos como feministas y que nos interesa visibilizar, por ejemplo, la adhesión e implementación provincial a la ESI (Educación Sexual Integral), a los protocolos de la ILE (Interrupción Legal del embarazo) y la IVE, (Interrupción Voluntaria del embarazo), también sobre el tratamiento de las tasas de femicidios y travesticidios en la provincia, la adhesión a la Ley Micaela, y Los Juicios de Lesa Humanidad, entre otros.

#Tucumal, acción 26 de Noviembre 2018. SMT. Fuente: elaboración propia.

Un poco de contexto

Estamos en #TUCUMAL, un juego de palabras que usamos para caracterizar, denunciar y situarnos en contexto. Tratamos de “comprender” y de “aprehender” sobre lo que nos ha pasado, sin la pretensión ni la soberbia de “las verdades absolutas”, buscamos los motivos y las causas que producen algunos fenómenos sociales que indefectiblemente se traducen en propuestas de intervención desde nuestro colectivo.

Tucumán es la provincia más pequeña del extenso territorio Argentino, está ubicada al norte y es la más densamente poblada. Es el lugar en donde se desarrolló, a fines del siglo XIX, la primera experiencia industrial del país, a partir de la instalación de modernas maquinarias de la época. Fue vanguardia en las luchas sociales argentinas con un sindicato del movimiento obrero, agrupado alrededor de la industria azucarera.

Mapa de los Ingenios cerrados durante la “Revolución Argentina” (1966-1973) realizado por Silvia Nassif y la Dra Arq. Paula Boldrini. (Nassif, 2016:103).

Mapa de acciones GIT 2017-2020.

“El Jardín de La República” nunca se pudo recuperar de las consecuencias sociales de las políticas aplicadas por la dictadura,^[5] crisis que aún nos golpea a la cara con casos como el de Barbarita ^[6] y se suman además los delitos ecocidas, el gatillo fácil, los femicidios, travesticidios, la no implementación de leyes que existen para preservar derechos elementales y los decretos enraizados en ideologías religiosas.

Tucumán es calurosa casi todo el año y además húmeda. Podemos hacer metáforas muy simples que incluyan sudores, olores y barro. Tenemos el mote de “Tucumano Gato” y de hablar mal o expresarnos “incultamente”, todo esto muy arraigado en la autoestima de las personas, somos una provincia altamente racista y clasista,^[7] despreciamos nuestras raíces, no nos reconocemos originarios, no somos ni muy marrones, ni muy blancos.

Somos una de las provincias donde la dictadura militar dejó una impronta muy fuerte y se ve enquistada en las instituciones para salvaguardar la subsistencia de sus ideas. ¿Cómo fue posible que los tucumanos legitimamos con el voto a un genocida? En la provincia dónde se experimentaron, los métodos más terribles y oscuros de la represión, del horror y la tortura, durante el “Operativo Independencia”, Tucumán es la provincia que, con relación a su población, cuenta con la mayor cantidad de víctimas del terrorismo de Estado.^[8] ¿Es posible analizar y comprender la complicidad civil con el asesino?

El fenómeno del bussismo abrió una grieta en la sociedad tucumana, que aún no se ha cerrado. Entonces #TUCUMÁL!

Algunos proyectos

En Tucumán muchos sectores de la sociedad repiten ante el reclamo de las madres y abuelas “¡Basta ya!” “¡Eso pasó hace rato!” “¡Miremos hacia adelante!”. Pero no hay modo de mirar hacia adelante sin comprender lo que ha pasado y es la capacidad crítica la que nos lleva a investigar, preguntar, “desenterrar”. Por todo esto es que llevamos adelante el proyecto ¿Sabías que? 30.000 nos faltan, un ejercicio de memoria, un trabajo de archivo y señalamiento que iniciamos para el 24 de marzo del año 2019. Consiste en investigar los casos tucumanos de desaparición forzada por la última dictadura militar en nuestro territorio^[9] y en señalizar en el espacio público el lugar donde fue “chupadx” la víctima. En varios casos, como parte de nuestra investigación, pudimos hablar con familiares y conocidxs de las víctimas, lo que nos permitió completar y corregir algunos datos que incluso en las páginas oficiales están desactualizados. Esta información y el registro del señalamiento, luego es subida a las redes.^[10] El señalamiento consiste en un registro performativo de la foto, alguien “pone el cuerpo que falta” sosteniendo la imagen en primer plano, luego se coloca el retrato del desaparecidx y el cartel con la información del caso y el mapa de Tucumán con la leyenda ¿SABÍAS QUE? 30000 NOS FALTAN, de esta manera, invitamos al transeúnte a cuestionarse sobre lo que sabe de la historia y del territorio que pisa, con esta pregunta directa que señala e interpela buscamos cuestionar y dialogar con quien la lee. Lo que queda del señalamiento es el registro que circula en la web, ya que el material usado, es precario y perecedero, casi una metáfora de nuestra memoria.

Proyecto ¿Sabías qué? 30000 Nos Faltan. Acción y señalamiento en San Miguel de Tucumán. Marzo de 2019. Fuente: elaboración propia.

El ASPO dificultó la manera en que veníamos realizando los señalamientos, así que, para no dejar un vacío en esta fecha tan significativa, trabajamos de manera remota, se usó Google Maps. Este proyecto es fijo y si bien lo reactivamos para el 24 de Marzo de cada año, con todo el ritual de señalamiento antes descrito, vamos actualizando los archivos durante todo el año, así que ahora quedan pendientes los señalamientos presenciales y seguiremos haciéndolo digitalmente incluso pospandemia.

Podríamos decir que la investigación en todos los proyectos que llevamos a cabo es anterior, durante y posterior porque es donde adquirimos la información para futuras acciones.

Nuestras intervenciones varían según la propuesta, así como la disponibilidad de los materiales, de los medios y del tiempo de ejecución y de las prácticas artísticas, de los estilos, de los roles y de los rituales. Digamos que deja de ser una práctica idiomática en el mundo del arte, para ser pragmática en la vida social donde la propuesta colectiva involucra a la comunidad toda, aun cuando un sector de la comunidad pretenda que no. No es casual que itineremos por varias ciudades, con el trabajo en gestión y logística que eso implica, o que elegimos La Cocha, una ciudad en el extremo sur de la provincia (130 Km. desde SMT) como sitio para realizar nuestras intervenciones todos los años y también para geolocalizar AHICITO, RESIDENCIA PERIFÉRICA donde tuvimos el honor de ser coordinadxs y colaboradxs por Eduardo L. Molinari, quien en esa oportunidad mediante el seminario La Brújula, nos brindó las herramientas para desplegar la fuerza investigativa necesaria para llevar a cabo esas prácticas artísticas, ya que “el arte – nos dice Eduardo- tiene la potencia de detectar saberes ya existentes o crear nuevos saberes juntx a otrxs. El arte investiga al mundo y luego comparte estas informaciones con la comunidad”.

En esa experiencia, que duró una semana, lxs residentxs y nosotrxs usamos múltiples recursos para investigar el territorio: hicimos entrevistas, visitas guiadas por personal del municipio, recorrimos la biblioteca, el cementerio, el avión y el campo del fumigadxr, las casas y los lugares de trabajo de lxs entrevistadxs, hicimos registros y una escucha atenta. Todos esos encuentros influyeron en las intervenciones y enriquecieron la experiencia artística posterior.

Como equipx venimos profundizando los lazos con algunas instituciones de la capital, así como de los lugares que visitamos cada año. Cuando pensamos en el territorio, en el contexto que nos atraviesa, es que decidimos imaginar otros territorios posibles, accionar desde nuestras prácticas investigativas transdisciplinarias y tomar posicionamiento político ante los temas que decidimos abordar. Muchas veces, “el tema” es lo que nos distancia de la mirada de las instituciones u organismos gubernamentales y deja nula cualquier gestión para trabajar en conjunto.

El contexto modifica el territorio y como no hay texto sin contexto, no podemos pensarnos igual desde el 2015 con la conformación de NI UNA MENOS ni podemos obviar que la derecha constantemente viene a reafirmar algunos lugares de opresión.^[11]El extremo del descrédito, para los ojos foráneos, que nos coloca frente a la necesidad ética de al menos intentar encontrar una explicación a lo sucedido y que sigue sucediendo en Tucumán / #TUCUMAL, es que constantemente somos noticia por la cantidad de femicidios y travesticidios, la mayoría de las veces con implicancia y responsabilidad del estado provincial.

De hecho, aún somos noticia por el manoseo y manipulación del caso de secuestro y desaparición de Marita Verón en el 2002, lo mismo con el caso de Paulina Lebbos en el 2015 y otras mujeres y disidencias que desaparecen en manos de quienes tienen los contactos para encubrir sus atroces actos.

Ricardo Bussi, hijo del genocida, férreo defensor y promulgador de las ideas de su padre, ocupa actualmente una banca en la Legislatura tucumana obstaculizando todos los intentos de ampliación de derechos, se opuso a la implementación de la Ley Micaela en el poder legislativo y paradójicamente, está denunciado por abuso sexual.

Fuimos noticia por evidente y grosera violencia institucional en 2019 porque el estado y la iglesia obligaron a parir a una niña, Lucia (nombre ficticio) de 11 años violada por su abuelastro y como si fuera poco, luego imputaron por homicidio a los médicos convocados por el estado para realizar una cesárea.^[12] Sabemos que este, por la mediatización que tuvo, fue un caso testigo que dio lugar a la premisa “Niñas, No Madres”^[13] lanzada por todos los sectores del feminismo, sin embargo, no es el único o el primer caso en Tucumán ni en el norte del país. En pandemia, repudiamos la iniciativa de la legislatura provincial de promover un proyecto de ley que busca señalar al 8 de Agosto como “Día internacional de acción por las dos vidas”… Entonces #TUCUMAL! Si bien entendemos que esto no tiene ningún valor legal, se suma a los numerosos intentos de avasallamientos y obstaculización de lo conquistado en materia de salud sexual y reproductiva en nuestro país.

El movimiento feminista reciente, viene a dar lugar a manifestaciones como las nuestras. Las convocatorias^[14] que lanzamos desde GIT- Grupo Intervencionista Tucumán- para los 8M, agrupa cada vez más a un sector de artistxs incómodxs en los circuitos tradicionales, aficionadxs, estudiantxs, egresadxs de las academias y otrxs que ven en estos espacios, un modo de participación y experiencia colectiva.

Los primeros años, el 2017 y 2018, hicimos un trabajo de gestión con las instituciones o los municipios.^[15] Normalmente las itinerancias son jornadas de un día entero en cada ciudad, en algunos lugares coordinamos con visitas de escuelas y actividades específicas programadas.

En las convocatorias lanzadas en 2019 y 2020, no gestionamos ninguna ayuda a los Municipios o Secretarías de Cultura que años anteriores nos habían colaborado, dado que los temas que trabajamos fueron sobre El Aborto Legal, Seguro y Gratuito y la consigna Niñas, No Madres y todos los municipios apoyan el discurso impulsado por la iglesia católica y los sectores de derecha reafirmando estas posiciones mediante actos oficiales entre la iglesia y el estado.

En Marzo 2019 realizamos #Clandestino, fue una propuesta que reunió discursos en torno a los cuerpos gestantes. Usamos una percha como soporte, como signo y como partícipe de situaciones que involucran un método que es ancestral, sobre todo en los sectores de la sociedad más vulnerables. Entendemos que más allá de las posturas a favor o en contra de la despenalización del aborto, la clandestinidad es el amparo de las prácticas punibles y es sobre esto que pretendemos reflexionar.

En 2020 lanzamos para el 8 de marzo #NiñasNoMadres, una premisa que se escuchó y se sigue escuchando en el grito de cada organización que velaba por la salud y entereza de Lucía, la niña obligada a parir en Tucumán, porque no queremos más niñas madres. Esta intervención se trata de un gran textil colaborativo, una bandera, hecha con las piezas enviadas por los participantes. El 8 de marzo accionamos en un festival feminista, el 9 de marzo lo hicimos en la marcha por NI UNA MENOS y los días siguientes, luego de pasar por algunas ciudades, la “cuarentena” en fase 1, no nos permitió finalizar la itinerancia, la pieza quedó varada en La Cocha, frustrando nuestra participación en el proyecto curatorial del Museo de la Universidad Nacional de Tucumán “Relatos imprudentes”, donde compartiríamos espacio con otras organizaciones artísticas y políticas.

Para todas estas temáticas que proponemos, hacemos investigación de archivos en la prensa, en las redes, en contactos con organizaciones feministas con las que estamos conectadas y que nos comparten documentos. Así que, nuestro trabajo de investigación y muchas de nuestras acciones son netamente colaborativas y en red.

Este tipo de intervenciones en el espacio público permite un intercambio con aquellos que se acercan, tanto a favor o en contra del tema propuesto, y por eso siempre pensamos en dispositivos para recoger esos comentarios, una tarea pendiente es la sistematización y análisis de esa y toda la información recolectada; pensar el archivo GIT es tan importante como nuestras acciones.^[16]

La intervención sobre distintos soportes,^[17] pensada no solo simbólicamente en cuanto a la temática, sino también que sea fácil de trasladar, nos permite acceder a una materialidad, y permite la participación de todxs (público en general) en el cuerpx colectivo. Lo mismo en cuanto al dispositivo para recoger las apreciaciones de quien se acerca a dialogar con nosotrxs, con la intervención. En 2017 con los descargos de la gente logramos una especie de manto, un cadáver exquisito, de casi 100 metros.

La previa para lanzarnos a la calle u otro espacio público implica una investigación de materiales y de recursos operativos que con los años vamos resolviendo más rápidamente. Otra cosa es que nunca suspendemos por lluvia, ¡se sale igual! Esto último, también condiciona los materiales o la manera que vamos encontrando para, a pesar del clima, hacer presencia en una plaza o donde fuera necesario.

El “acampe”, el acompañar la/s pieza/s, lo que en la jerga artística se podría decir “al pie de obra”, es otra estrategia que impulsamos desde las primeras acciones, la pieza “no habla” por el artista, el artista “habla con las piezas” con el cuerpo presente; establecemos una comunicación dialógica con el transeúnte- espectador, tratamos de subvertir el papel pasivo de los productores de artes visuales, invitándolos a participar en todas las etapas.

En este nuevo contexto, debemos adaptarnos al pensar futuros proyectos.

Nuevos escenarios

Como artivistxs blancxs, de clase media, académicxs y con conciencia de nuestros privilegios tomamos la decisión de gritar juntxs, de pensar e imaginar colectivamente otros mundos posibles y por eso, sobre todo en pandemia, hacemos alianzas y tejemos redes con otrxs que persiguen esas metas, de manera que todo el 2020 venimos activando con Ni Una Menos Tucumán, con Contagiamos Imágenes, con La Veleta,^[18] con ¡Que Guaranga!,^[19] Acción Respeto Tucumán,^[20] con Cultura Viral Federal,^[21] entre otrxs. Hemos tenido que reinventar nuevas formas y materialidades. Participamos de los Proyectorazos^[22] del 3 de Junio por Ni Una Menos, del 27 de Agosto contra el Gatillo Fácil, de la visibilización y lucha del colectivo LGTBIQ+, por el cupo laboral trans y nos sumamos a los artivismo por el Aborto Legal Seguro y Gratuito. Participamos de acciones de cercanía como pegatinas y tendederos. También de charlas y seminarios con personas que quizás, en un contexto de “normalidad” no hubiéramos podido hacerlo.

Por supuesto, sin romantizar la situación pandémica, de aislamiento o de encierro, entendiendo las dificultades que esto trae al mercado y los grupos humanos en particular, creemos, confiamos que esta especie de red virtual de hacedores artísticos / culturales de distintos lugares vamos a querer continuar dialogando y compartiendo el espacio virtual para acortar distancias. Aunque, hasta ahora, ningún encuentro virtual pudo reemplazar un abrazo… mientras podamos, encontraremos nuevas formas para generarlos y siempre visibilizando problemáticas culturales de las que artísticamente hacemos carne.

---

Bibliografía

Longini, A. y Metsman M. (2010) Del Di Tella a “Tucumán Arde”: Vanguardia artística y política en el 68 argentino. Buenos Aires: EUDEBA.

Nassif, S. (2016) Tucumán en llamas. El cierre de ingenios y la lucha obrera contra la dictadura (1966-1973). Tucumán. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán.

---