El librero-editor dominico
de Livraria Duas Cidades

Hugo Quinta

Breviario

Este artículo presenta una parte del archivo personal de José Petronilo de Santa Cruz (1918-1997), quien fue miembro de la Orden de Predicadores, en Brasil, entre 1937 y 1972. Durante este período, adoptó el nombre religioso de fray Benevenuto de Santa Cruz OP, se unió al movimiento de Economía y Humanismo, y fundó y dirigió la Livraria Duas Cidades (1954-2006). Creado por el padre Louis-Joseph Lebret (1897-1966), Economía y Humanismo surgió en Francia en 1941 y se estableció en Brasil en 1947. La librería y editorial Duas Cidades fue creada en 1954 en la ciudad de São Paulo, para comercializar y publicar a los autores del movimiento y muchas de las principales obras de la teología católica progresista de los años 1960. Aunque el archivo abarca toda la trayectoria de Santa Cruz, en este texto solo exploro los documentos relacionados con los 35 años durante los cuales fue sacerdote dominico, representante de Economía y Humanismo en Brasil y director de Duas Cidades. A través de cartas, fotografías y otros documentos, abordo los años de formación del librero-editor, entre las décadas de 1940 y 1960, período en el cual Fr. Benevenuto editó obras renovadoras del catolicismo, formó una generación de sacerdotes y laicos católicos, y construyó una red de sociabilidad en torno a la librería y editorial, que era frecuentada tanto por religiosos como por profesores y estudiantes universitarios.

Archivo personal de fray Benevenuto de Santa Cruz OP

María Antonia Pavan de Santa Cruz^[1] es el personaje central en la gestión de la masa documental de fray Benevenuto. Propietaria del archivo, ella me permitió consultar los documentos para mi investigación doctoral^[2] sobre la trayectoria del hombre que fundó y dirigió la Livraria Duas Cidades entre 1954 y 1997. Desde entonces hasta 2006, María Antonia comandó el establecimiento que marcó la cultura de São Paulo en la segunda mitad del siglo pasado.

Pero su historia en Duas Cidades comenzó en 1971, cuando una amiga le informó que el establecimiento estaba contratando a una persona para trabajar en el área de importación de libros. Ella participó en la prueba de selección de empleados y fue contratada para atender a los clientes de la librería. Su trayectoria en la empresa le permitió el ascenso profesional y el acercamiento con el propietario de la casa, en ese momento conocido por autores y clientes como profesor Santa Cruz. María Antonia asumió la dirección de la librería en 1975 y se casó con el librero-editor en 1993. Después de la muerte de su esposo, María Antonia conoció mejor la trayectoria de fray Benevenuto consultando el material de su archivo personal.

El conjunto documental de José Petronilo de Santa Cruz (1918-1997) aún no se encuentra en una institución de custodia.^[3] El archivo contiene tanto material relativo a los años en los que fue religioso y trabajó como librero-editor, como documentos que se refieren a la fundación y a la historia de Livraria Duas Cidades. Durante los cuatro años de investigación para mi tesis doctoral, María Antonia me dio acceso al material que integra el archivo. Me permitió también consultar los documentos que se encuentran en Ibitinga, una ciudad ubicada en el interior del estado de São Paulo, a unos 350 kilómetros de la capital paulista.

La masa documental está compuesta por documentos textuales, iconográficos, bibliográficos, sonoros y objetos tridimensionales, como al menos un ejemplar de los 288 libros que Duas Cidades publicó durante su historia editorial. El archivo también cuenta con la biblioteca personal de Santa Cruz, su cuaderno de música clásica y el primer volumen de la obra Problemas de Desenvolvimento: Necessidades e Possibilidades para o Estado de São Paulo, impresa en 1954. Este estudio fue desarrollado por la Sociedade de Análise Gráfica e Mecanográfica aplicada aos Complexos Sociais (SAGMACS),^[4] y escrito por Antonio Bezerra Baltar, fray Benevenuto, Darcy Passos, Eduardo Bastos, Louis-Joseph Lebret y Raymond Delprat. El conjunto también incluye recortes de periódicos y artículos, entrevistas, documentos personales y familiares, cuadernos y notas de estudio, fotografías (ver imagen 1), diarios de viaje (ver imagen 3), documentos relacionados con la fundación y las actividades de SAGMACS, así como telegramas y correspondencias de y para Alceu Amoroso Lima, Carlos Pinto Alves, Louis-Joseph Lebret, Murilo Mendes, Jânio Quadros, Lourival Gomes Machado (ver imagen 2) entre otros remitentes y destinatarios.

Imagen 1. Fray Benevenuto en Poços de Caldas, Minas Gerais, Brasil (sin fecha). Fuente: Archivo personal de José Petronilo de Santa Cruz.

Imagen 2. Carta del intelectual Lourival Gomes Machado a fray Benevenuto, escrita en París, en octubre de 1966. Fuente: Archivo personal de José Petronilo de Santa Cruz.

El Manual de Organização de Arquivos Pessoais ^[5] y una extensa bibliografía sobre este tipo de archivos orientaron mi estudio con relación a las fuentes^[6] del conjunto documental del hombre llamado José Petronilo, fray Benevenuto y el profesor Santa Cruz a lo largo de su vida. El manual aborda el trabajo realizado por el Departamento de Archivo y Documentación de la Casa de Oswaldo Cruz y presenta los procedimientos adoptados para clasificar, ordenar y describir los archivos personales. Las directrices del manual siguen los avances de las investigaciones sobre este tema. En las últimas décadas, varios investigadores han publicado textos que describen sus experiencias etnográficas,^[7] historiográficas^[8] y multidisciplinarias.^[9] Todavía existen perspectivas teórico-metodológicas que discuten el impacto de las nuevas tecnologías^[10] en la práctica archivística y en los estudios que tienen un archivo personal como objeto de investigación.

Al investigar el material de José Petronilo, consideré que la acumulación de documentos es una acción llena de intenciones, predilecciones y rechazos, tanto por parte de productores como de familiares, de herederos e incluso de las instituciones de guarda y custodia. Estas deben tener en cuenta las múltiples intrusiones en los archivos personales, desde el proceso de constitución hasta el momento en que se ponen a disposición del público. Tanto los investigadores como los lugares de almacenamiento deben determinar las posibles interferencias^[11] en la composición y disposición del archivo, registrando estas intervenciones para aclarar la relación entre los documentos y describir la biografía^[12] del archivo.

El Manual de Organização de Arquivos Pessoais instruye al equipo responsable del procesamiento técnico del material a realizar el estudio biográfico del productor del archivo, a mapear las especies y tipos de documentos, a llevar a cabo entrevistas^[13] con el productor o propietario del archivo, además de sugerir la recopilación de testimonios con personas^[14] que se relacionaron con la personalidad archivada, considerando que estas entrevistas pueden ayudar en la comprensión de la historicidad de la masa documental.

Esta bibliografía orientó mi trabajo con las fuentes que conforman el archivo personal de Santa Cruz. Durante la investigación de campo en la ciudad de São Paulo, María Antonia me entregó carpetas con documentos textuales e iconográficos. Preservé este material alojándolo en tres cajas de archivo. Luego me cuidé de no modificar la disposición de los documentos en estas carpetas, para no alterar la disposición del material y al mismo tiempo permitir identificar las intenciones del productor ‒o propietario‒ del archivo. Consultar las fuentes sin cambiar el sitio donde se guardan los documentos implicó desarrollar mecanismos de búsqueda de estas fuentes para evitar el contacto directo con ellas –por esta razón digitalicé^[15] todos los documentos del archivo que estaban bajo mi responsabilidad–.

Así, he podido verificar el período de tiempo que abarcan los documentos de José Petronilo de Santa Cruz y de Livraria Duas Cidades, identificando los tipos documentales^[16] textuales e iconográficos que forman parte del archivo. Entre estos tipos, destaco el cuadro cronológico de las ediciones de la editorial: adhesivos, catálogos, sellos, bolsas, papeles sellados, lista de títulos agotados, lista de libros publicados en coedición con Livraria Moraes Editora,^[17] listas de precios de libros, contratos (de autoría, de arrendamiento de inmuebles), cartas oficiales, artículos periodísticos, revistas científicas, entrevistas, ensayos, reportajes, informes, requerimientos, procuraciones, exoneraciones, gaceta oficial, términos de responsabilidad, petición, permisos, certificados, tarjetas de visita y postales, estatutos (de fundación de SAGMACS y de Livraria Duas Cidades), certificados (de nacimiento, de bautismo, de reservista, de matrimonio), pasaporte, mociones de apoyo, cargos, comunicados, convocaciones, diplomas, discursos, planes de lecciones, oraciones, leyes, listas (de libros donados, de nombres y direcciones, de revistas), billetes, diarios de viaje (ver la imagen 3), telegramas, correos electrónicos, cartas (ver la imagen 4) y fotografías.

Como enseña Angela de Castro Gomes,^[18] la variedad de fuentes que alberga un archivo personal es capaz de hechizar a los investigadores. Y si el hechizo es exitoso, el contenido del documento puede llegar a ser más relevante que su contexto^[19] de creación. El vicio de la fascinación en el estudio de las fuentes del archivo tiene el poder de relativizar el valor probatorio de los documentos, ya que el análisis no tiene en cuenta las circunstancias de la concepción de los documentos.

Si es cierto que las acciones de las personas e instituciones generan documentos que identifican las actividades individuales e institucionales,^[20] también es cierto que hay documentos de carácter íntimo, como los diarios del viaje^[21] (ver imagen 3) de fray Benevenuto a Francia o las cartas intercambiadas entre él y el padre Lebret (ver imagen 4).^[22]

Imagen 3. Primera página del diario de viaje de fray Benevenuto desde el Nordeste de Brasil hasta Francia, entre octubre de 1948 y septiembre de 1949. Fuente: Archivo personal de José Petronilo de Santa Cruz.

Imagen 4. Carta de Fr. Lebret a Fr. Benevenuto enviada desde Beirut, Líbano, el 25 de octubre de 1962. Fuente: Archivo personal de José Petronilo de Santa Cruz.

Los archivos personales también incluyen registros iconográficos. Las fotografías y las películas desafían a los investigadores en el análisis de las imágenes que forman parte de un conjunto documental, ya que esta fuente difiere tanto en su constitución material como en su forma de expresión. Las características de este tipo de documentos terminan provocando un enfoque específico, que requiere comprender no solo el contenido de esta fuente, sino también lo que motivó su creación.^[23] Consideré estos aspectos al investigar los documentos iconográficos (ver imagen 5) del archivo de Santa Cruz, que comprenden siete álbumes, veintiuna fotos individuales e imágenes familiares, religiosas y profesionales.

Imagen 5. Fotografía tomada durante la inauguración del I Congreso Internacional de Economía Humana, que tuvo lugar durante el programa de conmemoración del IV Centenario de la ciudad de São Paulo, en 1954. En la foto están, de izquierda a derecha, fray Benevenuto, el padre Lebret, Lucas Nogueira Garcez (entonces gobernador del estado de São Paulo), Alexandre Dubois y George Célestin. Fuente: Archivo personal de José Petronilo de Santa Cruz.

El trabajo con este archivo personal implicó el análisis del conjunto de los documentos desde su naturaleza orgánica. En otras palabras, mi estudio consideró los principios de identificación y clasificación del material, una conducta que parte del contexto de la producción y acumulación de documentos para relacionar los registros de la fuente y el productor del archivo.

En la siguiente etapa de este artículo presentaré solo los documentos relativos al período en el cual José Petronilo fue fraile dominicano en Brasil. Describo algunos de los trabajos que él llevó a cabo entre las décadas de 1940 y 1960, en particular sus tareas como librero-editor dominico de Duas Cidades hasta principios de la década de 1970. Durante este período, Fr. Benevenuto se encargó de importar, editar y comercializar libros de filosofía y teología católicas, que estaban en sintonía con los cambios propuestos por el Concilio Vaticano II. Fue en esta época cuando la casa se definió como un espacio formativo para una generación de católicos progresistas.

El librero-editor dominico de Livraria Duas Cidades

La trayectoria de fray Benevenuto en el negocio del libro forma parte de la historia de la Orden Dominicana, en Brasil, en la segunda mitad del siglo XX. Aunque no pretendo presentar todas las particularidades de la trama que involucran al librero-editor, a los dominicos, a la ciudad de São Paulo y al mercado del libro en estas décadas, creo oportuno detenerme en los documentos que destacan la biografía de Santa Cruz como fraile dominico y responsable de la fundación y dirección de Duas Cidades, propiedad de la Orden de Predicadores de Brasil entre 1954 y 1977.^[24] A través de traducciones y ediciones de obras renovadoras del pensamiento católico, fray Benevenuto impactó en la vida cultural e intelectual del ala progresista de la Iglesia católica, al mismo tiempo que sufrió las consecuencias del golpe de Estado de 1964.

José Petronilo de Santa Cruz nació en 1918, en São Luís do Quitunde, pequeña ciudad ubicada a unos 60 kilómetros de Maceió, capital del estado de Alagoas. Hijo de un notario y un ama de casa, estudió en el colegio marista de Recife, capital del estado de Pernambuco. Fue bautizado en Maceió, durante su adolescencia, en 1937. Al año siguiente decidió entrar en la vida religiosa, en la Orden de Predicadores. En Brasil, los dominicos integraban aún la provincia francesa de Toulouse, por lo que el joven José Petronilo viajó a Francia para iniciar su noviciado. Estudió filosofía y teología en el antiguo convento de Saint-Maximin, y luego continuó sus estudios en el convento de La Tourette, donde vivió hasta 1942. Cuando se inició la Segunda Guerra Mundial, el gobierno brasileño repatrió a los frailes dominicos, y fray Benevenuto se instaló en el convento de Santo Alberto Magno, en São Paulo. Fue ordenado en 1945.

El archivo personal de fray Benevenuto alberga documentos que datan de la década de 1940. De esta época son las cartas del empresario católico Carlos Pinto Alves, la correspondencia firmada por el intelectual católico Alceu Amoroso Lima, las misivas escritas por dominicos brasileños y franceses, así como un conjunto de cartas que revelan las relaciones de Benevenuto con personalidades del ámbito laico, religioso, intelectual y empresarial.

Esta red de sociabilidad se expandió en la década de 1950. Durante este período, São Paulo se estableció como “… epicentro de los cambios que contenían, en su movimiento, grandes transformaciones en el tejido y en la forma de organización de la cultura”.^[25] Y fray Benevenuto fue uno de los personajes que desempeñó un papel relevante en la dinámica económica y cultural de la capital paulista, lo que se puede comprobar por el aumento en el número de cartas que recibía y enviaba, ampliando la gama de importantes corresponsales en el campo político, intelectual y cultural del país, como Mario Pedrosa, Antonio Delorenzo Neto, Lourival Gomes Machado, Pietro Maria Bardi, Lucas Nogueira Garcez y Jânio Quadros, entonces alcalde de la capital y quien lo invitó a formar parte del comité organizador del IV Centenario de la ciudad de São Paulo (1954).

En esos años también invitó a los artistas Alfredo Volpi, Yolanda Mohalyi, Geraldo de Barros, Moussia Pinto Alves, Bruno Giorgi, entre otros, a decorar la capilla Cristo Operário, que funcionaba en el mismo lugar que la comunidad Unilabor,^[26] concebida y coordinada por fray João Baptista Pereira dos Santos OP.

Asimismo, en esta época, fray Benevenuto tuvo su primera experiencia como maestro. En octubre y noviembre de 1950 dictó el curso Problemas del Arte Sacro en el Museu de Arte Moderna (MAM) de São Paulo. Por su cercanía con el P. Lebret, a quien había conocido en Francia, a principios de la década de 1950 fue nombrado director del SAGMACS y del Centro de Economía y Humanismo en Brasil, y se encargó de la venta de la revista francesa Économie et Humanisme. Además, fue miembro de la junta directiva del MAM y del comité organizador de la II Bienal de São Paulo, además de presidir el I Congreso Internacional de Economía Humana (ver imagen 5). En 16 de diciembre de 1954, fray Benevenuto y algunos socios^[27] fundaron la Livraria Duas Cidades Ltda., ubicada en el piso 13 del edificio de Praça da Bandeira, 40, en dos salones comerciales cedidos por Olívio Gomes, propietario de Tecelagem Parahyba.

La década de 1960 marcó la trayectoria de la casa y del librero-editor. Los enfrentamientos políticos y económicos en estos años se intensificaron con la dictadura, período en el que algunos dominicos brasileños fueron perseguidos, especialmente los que defendían ideales sociales, libertarios y progresistas del catolicismo. El endurecimiento del régimen se produjo al mismo tiempo que la librería y editorial crecía y se convertía en un punto de encuentro para los intelectuales de São Paulo. Por esta razón, fray Benevenuto propuso^[28] a los superiores de la Orden la adquisición de un inmueble para Duas Cidades.

La nueva sede fue comprada en 1966. Ubicada en el centro de São Paulo (Rua Bento Freitas, 158), la empresa funcionó en la nueva dirección desde 1968 hasta 2006 (ver imagen 6). El local fue renovado a partir de la concepción modernista en boga en la década de 1960. João Carlos Cauduro y Ludovico Martino, arquitectos y diseñadores referentes en Brasil, fueron los responsables de realizar el proyecto de Livraria Duas Cidades. En 1963, Ludovico Martino creó el logotipo (ver imágenes 6 y 7) del establecimiento, con las dos torres representando el conflicto entre la ciudad de Dios y la ciudad de los hombres: “el nombre de la librería, inspirado en la Ciudad de Dios, de San Agustín, sugería como horizonte utópico: Civitas, concors hominum multitudo (La ciudad es el encuentro de los hombres en comunión)”.^[29]

La carrera de Fr. Benevenuto como librero-editor dominico permitió la difusión de las obras del movimiento Economía y Humanismo y de los libros de la teología católica progresista. Había un principio organizador en el catálogo de libros publicados por Livraria Duas Cidades hasta 1969. La línea principal de los títulos seleccionados se basó en la traducción y edición de obras de la corriente renovadora del catolicismo, de teólogos y filósofos francófonos. De los 90 títulos publicados en primera edición entre 1954 y 1969,^[30] 50 corresponden al área temática de religión, 8 a Economía y Humanismo, 7 a filosofía y 6 a filosofía de la religión. El resto de los libros se relacionaba con temas vinculados a las relaciones entre religión y sociología, religión y política, y religión y sexualidad. Entre los autores franceses, destacamos a Louis-Josepht Lebret y a Michel Quoist, mientras que los brasileños más destacados fueron los frailes Carlos Josafat y Matheus Rocha. Estos dominicos forman parte de la lista de autores de la primera fase de la editorial Livraria Duas Cidades, y todos ellos se encargaron de difundir las nuevas ideas del pensamiento cristiano, que proponían un catolicismo que pensase los problemas del desarrollo y las disparidades sociales en los países subdesarrollados.

Imagen 6. Fachada de la Livraria Duas Cidades, sin fecha. Fuente: Archivo Personal de José Petronilo de Santa Cruz.

Sin embargo, a partir de 1970 hubo una inflexión en el catálogo de la editorial. Hay dos hipótesis principales que relacionarían el cambio de las áreas temáticas del catálogo y la secularización de fray Benevenuto. Una hipótesis se relaciona con los dominicos fray Fernando y fray Mauricio, que trabajaban en Duas Cidades y formaron parte de la Aliança Libertadora Nacional (ALN), entonces encabezada por el líder comunista Carlos Marighella (1911-1969). La ALN fue un grupo armado revolucionario que luchó contra la dictadura brasileña. Cuando el régimen militar descubrió el trabajo de los jóvenes frailes en la librería- editorial, al mismo tiempo que participaban en la ALN, Duas Cidades se vio implicada en el episodio que culminó con el asesinato de Marighella en noviembre de 1969.^[31]

No obstante, la hipótesis principal fue descrita en la entrevista que realicé a Humberto Pereira, fraile dominico que trabajó en la librería y editorial, después del asesinato de Marighella y hasta 1974.^[32] Según fray Humberto, fray Benevenuto estaba descontento con algunos procederes de los superiores de la Orden. Uno de ellos tenía que ver con la vinculación de la Sociedade Impulsionadora da Instrução (SII), la entidad legal de los dominicos en Brasil, que había sido autorizada a vender automóviles Volkswagen. Por tratarse de un negocio netamente comercial y capitalista para una orden mendicante, fray Benevenuto se mostró muy molesto.

Su petición de renuncia a la vida religiosa fue aprobada en 1972. En el Archivo de la Provincia fray Bartolomeu de Las Casas, en Belo Horizonte, se encuentra esta documentación, así como la relativa a los trámites formales para que Benevenuto adquiriera las acciones de la Livraria Duas Cidades. En su archivo personal se encuentran los documentos sobre las disputas entre la Orden y el entonces profesor Santa Cruz por el cobro de las rentas de la propiedad donde se encontraba Duas Cidades, que pertenece a los dominicos hasta el día de hoy.

Parece claro que hubo desavenencias entre fray Benevenuto y los superiores de la Orden, que continuaron incluso después de que se le permitiera abandonar la vida religiosa. Y la inflexión en el catálogo expresaba la nueva etapa inaugurada en la librería y editorial. Los títulos religiosos que formaban parte del fondo editorial continuaron siendo reeditados a partir de 1970, pero los lanzamientos fueron en su mayoría de libros universitarios y obras de poesía. A pesar de ello, cabe destacar las importantes y bien cuidadas ediciones de Duas Cidades, en las que se formaron religiosos y laicos católicos, que sostuvieron el compromiso de la Iglesia con los temas sociales. Las portadas de las obras que siguen (ver imagen 7) expresan esta corriente del catolicismo y fueron publicadas por la editorial dirigida por fray Benevenuto.

Imagen 7. Las portadas de los libros de Livraria Duas Cidades. Descripción de izquierda a derecha, de arriba a abajo: la primera es la cuarta edición de Suicídio ou Sobrevivência do Ocidente, de L. J. Lebret de 1964, tiraje de 2.040 ejemplares. La primera edición de Poemas para Rezar, de Michel Quoist, de 1959, tiraje de 20.000; la 35.ª edición de Construir o Homem e o Mundo, de Michel Quoist, de 1984, tiraje de 10.000 ejemplares solo en este año; la primera edición de Quem é este homem, de Frei Mateus Rocha, de 1969, tiraje de 3.950 ejemplares; Evangelho e Revolução Social, de Frei Carlos Josaphat, de 1962, tiraje de 10.000 ejemplares; Dominicanos DCCL, que reúne textos de varios religiosos de la Orden, de 1966, tiraje de 4.000 ejemplares. Fuente: Archivo Personal de José Petronilo de Santa Cruz.

Fray Benevenuto de Santa Cruz construyó un proyecto cultural católico, conciliando sus orígenes del nordeste brasileño con una formación intelectual francesa. Sus contactos formaron una red de sociabilidad que le permitió actuar en un espacio privilegiado, donde pudo desarrollar y mediar acciones culturales que también tuvieron un impacto político en la sociedad, como su participación en el comité organizador del IV Centenario de la Ciudad de São Paulo, en el consejo de administración de la II Bienal, en los proyectos desarrollados bajo el liderazgo del padre Lebret y sobre todo en el proyecto editorial que realizó prácticamente solo, sin tener el apoyo efectivo de los dominicos en un comité editorial. Fue un mediador intelectual que actuó no solo con élites especializadas, sino también en eventos dirigidos a grandes audiencias o lanzando libros que se vendían por todo el territorio nacional.^[33]

La conexión afectiva, cultural y educativa del librero-editor con Francia fue fundamental para el desarrollo de la librería y del editor. No es casualidad que el cónsul general de Francia en São Paulo informara a fray Benevenuto, en carta del 28 de enero de 1966, que había recibido el título de “Caballero de la Orden de las Palmas Académicas”, galardón que honra a los difusores de la cultura francesa. Por el decreto del 23 de diciembre de 1965, Christian Fouchet, entonces ministro de Educación de Francia, concedió al fraile esta distinción por los importantes servicios prestados a la cultura francesa.^[34]

El 3 de noviembre de 1967, en la Alianza Francesa de São Paulo, tuvo lugar la ceremonia en la que Jean de Latour “… entregó la condecoración de ‘Caballero de las Artes y las Letras’ a Fray Benevenuto de Santa Cruz, O. P., director de la Livraria Duas Cidades. El cónsul y el destinatario hablaron en el evento, subrayando el papel de Francia en la renovación religiosa…”.^[35] Duas Cidades aprovechó la ocasión para organizar una exposición de libros religiosos franceses en conjunto con UDEFOR (ver imagen 8), en la que se presentaron los títulos de la editorial de los dominicos de Brasil y de 40 editoriales religiosas francesas. La relación del librero-editor con los autores francófonos fue crucial en los episodios a los que se enfrentó durante la dictadura: las obras de Quoist, por ejemplo, fueron esenciales para mantener la salud financiera de la casa en 1969 y 1970.

A través de los documentos presentados en este artículo, es posible comprobar que ellos expresan, en buena medida, las intenciones de fray Benevenuto. Hay una dimensión autobiográfica en el archivo personal, que “… se mueve permanentemente entre discursos históricos y ficticios, independientemente de que el relato sea ‘verdadero’ o no. La noción de ‘pacto autobiográfico’ proporciona una definición estructural, independiente de los límites entre lo falso y lo verdadero”. Porque el archivo de un individuo es un discurso sobre sí mismo y una “… construcción autobiográfica, en la que la presencia del yo es a la vez testimonial y autoral”.^[36]

Imagen 8. Carta del P. Monnet a fray Benevenuto. Escrita en París el 8 de marzo de 1966.

El archivo del librero-editor dominico de Duas Cidades incluye material que deja una huella del rol que él jugó en la cultura y la historia del libro en Brasil. La relevancia del catálogo estaba en los autores y obras de la editorial, mientras que la importancia de la librería estaba en los títulos importados y vendidos, y en el público que frecuentó la casa durante décadas. El archivo es un puzle lleno de piezas que hay que encajar y analizar cuidadosamente. Por esta razón, el conjunto documental de fray Benevenuto es un precioso objeto de investigación para otros estudios que quieran indagar sobre otras facetas de los archivos, el papel de la librería y editorial y del editor, la historia del cristianismo en América Latina, e incluso la historia política, social y cultural de São Paulo y de Brasil en la segunda mitad del siglo pasado.

---