Mariana Espinosa

La sección “Archivos” del Boletín ofrece información sobre repositorios documentales que conservan material conforme a nuestra área de especialización, así como recomendaciones y opiniones adquiridas en el proceso de investigación. El presente número incluye reflexiones en torno a los obstáculos y la creatividad desplegada frente a la ausencia de archivos públicos o temas religiosos escasamente documentados. Convocamos a antropólogos, sociólogos e historiadores y estimulamos el debate con los siguientes interrogantes: ¿cuáles son los corpus utilizados en sus investigaciones? ¿cómo lidiar con una organización lábil o poco sistematizada de materiales? ¿cómo articular un universo de fuentes dispersas y dispares? La primera contribución corresponde a César Ceriani Cernadas quien, a través de su trayectoria como antropólogo entre misiones e iglesias evangélicas indígenas del Chaco argentino, reflexiona sobre el sentido epistémico y metodológico del trabajo con/en archivos dando especial relieve al campo de relaciones y procesos sociales que lo enmarcan. A continuación, Miguel Leone Jouanny, se focaliza en el Centro de Capacitación Zonal, una Institución creada a finales de 1970 por cristianos dedicados al trabajo pastoral entre indígenas y campesinos de Formosa, y narra la transformación de los materiales allí disponibles en un archivo inventariado. Después, damos paso al artículo de Juan Carlos Gaona Poveda en torno al proceso de construcción de un corpus documental para abordar la cultura impresa del llamado protestantismo histórico en diferentes ciudades de América Latina. Finalmente, Julieta Man y Agustina Cinto, ponderan la fotografía como “archivo” y analizan dos imágenes que revelan la relación entre memoria, identidad y género en el espacio social judío argentino. Desde diferentes ángulos, los artículos revisitan la relación entre antropología e historia, oralidad y escritura, trabajo de campo y en archivo. De modo nítido emerge la cuestión de mirar los documentos como etnógrafo u observar los tránsitos pasados inscriptos en diversas materialidades (fotografías, reliquias religiosas, impresos, etc.) y las relaciones socio-simbólicas (rituales, performances, cosmovisiones, etc.) que las sustentan. En su conjunto estos trabajos ofrecen un sólido testimonio del modo cómo el problema de conocimiento revela material obliterado y origina nuevos repertorios cuya clasificación y estatuto variarán según el horizonte de sentidos y acuerdos que investigadores, “nativos” y “guardianes” de archivos construyan.