Del Mar Báltico al Mar Mediterráneo
Alfonso Tortora[1]
1. A partir del Mar Báltico
El seis de noviembre de mil seiscientos treinta y dos Gustavo II Adolfo Vasa murió en el campo de batalla de Lützen[2]. Históricamente nos encontramos en el centro de esa serie interminable de conflictos conocida como la Guerra de los Treinta Años. Más precisamente, estamos en la fase de la “guerra sueca en Alemania”. A su muerte Gustavo II Adolfo Wasa dejó una joven monarquía sueca reorganizada, una confesión religiosa de carácter esencialmente alemán y nacionalista, el luteranismo, y una política interna decididamente guiada por el conde Axel Oxenstierna[3], el poderoso canciller de la corte sueca destinado en Alemania y desde mil seiscientos doce, cuando todavía vivía Gustavo II Adolfo, también el artífice de aquel nuevo “estatuto” que después de Lützen sería aprobado por la Dieta de los cuatro “estados” suecos y posteriormente ratificado por el Consejo formado por las veinticinco familias más nobles de Suecia y con el que se concedió al canciller el título de legado plenipotenciario de la Corona de Suecia ante el Imperio Romano y ante todos los ejércitos, “cum plena potentia et Commission absolutissima”.
En el plano de la política internacional, Gustavo II Adolfo afirmó haber sido provocado por sus vecinos, los rusos de Michael Romanoff y los polacos de su primo Segismundo III Wasa, sin mencionar el antiguo conflicto con Dinamarca, ahora de Cristián IV. En esencia, informó a algunos príncipes alemanes que lo habían arrastrado a esas guerras. En realidad, más que provocado por sus vecinos, Gustavo II Adolfo Wasa, con vistas a la consolidación de su reino sueco, tendió a asegurarse la posesión de las costas del Báltico, considerado “un mar interior sueco”, cuyo dominio, con el tiempo, habría comprometido la estructura política europea. De hecho, en los primeros treinta años del siglo diecisiete permaneció absolutamente abierta la antigua lucha por el “dominium maris baltici”, que también estaba ligada a las inciertas identidades nacionales y estatales que aún se definían a finales del siglo XVI, temas estrechamente vinculados a opciones confesionales[4].
Retomando una consideración de The Rise of Commercial Empires de David Ormrod, Olaf Mörke escribe: “In the seventeenth century ‘the core of the European world economy was […] firmly established in the North Sea zone, a complete regional system in itself, with its own peripheral and semiperipheral areas in the Baltic and eastern Europe’”[5].
Poco antes del inicio de la Guerra de los Treinta Años todo parecía predecir una unión entre Polonia y Suecia, en la que también encontrarían un lugar Livonia y Finlandia. Segismundo III Wasa, estrictamente católico y educado por los jesuitas, unido a los Habsburgo por matrimonio con la duquesa Ana, fue elegido rey de Polonia en 1587 y tras la muerte de su padre Juan III Wasa en 1592 fue elegido rey de Suecia y así permaneció hasta 1599 (pero en realidad hasta 1604, año en el que perdió definitivamente el trono sueco). En este pico cronológico, el dominio sobre el Báltico parecía favorecer a las fuerzas polacas. Pero Suecia, gobernada de facto por Carlos IX Wasa, con su aristocracia luterana no quería hacerse católica o, peor aún, integrarse en Polonia. La causa nacional prevaleció en Suecia y surgió un conflicto armado radical con Polonia también debido a la cesión de Estonia a Polonia deseada por Segismundo III Wasa (el tema es el de la Pacta conventa)[6]. Lo cierto, sin embargo, es que Gustavo II Adolfo, hijo del rey Carlos IX de Suecia, perteneciente a la tercera generación de la joven corona sueca, percibía a Polonia como su enemigo explícito y, por tanto, como una amenaza. Por tanto, su objetivo seguía siendo la dominación sueca del Báltico. Tras la anexión de Carelia (tierra moscovita situada al este de Finlandia) y la toma de Tallin (capital de Estonia), tras haber alcanzado la paz en 1630 con Dinamarca, con la que estaba en guerra por el control del Báltico, se alió con estos territorios, sobre todo para afrontar mejor a Polonia[7]. En este sentido Gustavo II Adolfo Wasa dejó a la joven Cristina un Estado que buscaba consolidar el consenso de sus súbditos, en un sentido político como había sucedido en Inglaterra y Dinamarca. Además, Francia avanzaba en esa dirección política con Enrique IV, pero su muerte prematura el 14 de mayo de 1610 había complicado este camino.
Sin embargo, tras su muerte, Gustavo II Adolfo Wasa dejó a la joven y compuesta monarquía sueca con otras cuestiones políticas complejas: preocupaciones que desempeñarán un papel importante en el escenario de la diplomacia europea hacia el final de la Guerra de los Treinta Años (estamos en mil seiscientos cuarenta y cinco), cuyas raíces siempre se encuentran en el problema del Báltico[8]. La cuestión se remonta a 1563, cuando algunos príncipes alemanes levantaron una clara protesta contra Suecia, que pretendía imponer su dominio comercial sobre los rusos y las ciudades del Sacro Imperio Romano Germánico. Se trataba de problemas políticos que habían desencadenado un complejo conflicto entre Suecia y Dinamarca, que ya controlaba las costas meridionales de Suecia y el estrecho de Sund (la puerta de entrada al Báltico), exigiendo tributos a los buques en tránsito; pero también entre Polonia, Suecia y Dinamarca, en los que, no marginalmente, también se insertaba Rusia, que aspiraba a tener acceso al Báltico[9]. En esencia, es cierto, se trataba de enfrentamientos entre las distintas monarquías del extremo norte del continente europeo, en los que también confrontaron el catolicismo polaco, la ortodoxia rusa y el luteranismo de los gobernantes escandinavos; pero el problema también afectó a la centralidad del Rin, una de las rutas marítimas más importantes de Europa. Una ruta de tránsito comercial que involucraba a los Austrias, España, Francia, Países Bajos e Inglaterra y, por tanto, creaba un complejo juego de alianzas y consensos en un mundo de fuerzas políticas europeas, donde cada potencia buscaba uniones para evitar conflictos. Así, mientras España se vinculaba a la Polonia reconvertida al catolicismo por los jesuitas, Suecia se aliaba con los cismáticos Países Bajos, los territorios alemanes, que vivían en un “complicado sistema estatal complementario”[10], es decir, un Estado distribuido en diferentes niveles de gestión del poder[11], “mantenido unido por la búsqueda perenne de un compromiso aceptable para todas las partes interesadas” (Imperio, distritos electorales imperiales y estados territoriales). Se había generado un sistema político dentro del Imperio que sólo podía funcionar “donde estaba presente al menos un mínimo de consenso compartido” entre los poderes en el campo[12].
Sin embargo, el hecho es que, como observó Mörke, la “agresión militar y la expansión territorial” de Suecia estaban “extremadamente ligadas a un propósito originalmente defensivo: la protección de un nuevo Estado en el norte de Europa”. Mörke escribe:
The outcome was a composite state, consisting of different territories with different political and legal status, united by a single monarch. That was by no means unique in early modern Europe. But in the Swedish case it had not been the result of a long-term process since the late Middle Ages. It came out of a then very current political and military challenge. Nonetheless the coherence of this composite state with its different elites and its cultural and linguistic diversity had to be managed practically, socially and concerning the idea how and why this coherence should be justified. The centralized nation state does not belong to the way European countries used to be organized in the sixteenth and seventeenth centuries. However, there were fundamentally different degrees of political and administrative coherence. One the one hand even late seventeenth century France, the prototype of an early modern central state, didn’t lack the elements of a decentralized monarchia mixta. On the other hand the Dutch Republic, probably the most decentralized European state at that time, had its centralizing institutions[13].
2. La era de Cristina Wasa
En 1645 nos encontramos en la fase final de la Guerra de los Treinta Años, la “fase francesa”, y Cristina Wasa, heredera del trono sueco de Gustavo II Adolfo Wasa, ya ocupaba un papel importante en algunas cortes europeas[14].
La historiografía parece coincidir en considerar los años comprendidos entre 1645 y 1646 como los más importantes para la vida de Cristina; años en los que se concentró en una intensa labor diplomática, llevada a cabo tanto en las cortes suecas como europeas, con el objetivo de cerrar ese período atormentado por una serie de conflictos, que se habían entrelazado durante veintisiete años, generando esa desgracia llamada inmediatamente “la Guerra de los Treinta Años”[15]. En la base de esa guerra estaba el problema de ese enorme corpus Germanicum, que históricamente había sido definido a través de las múltiples articulaciones del Estado-imperio germánico (el Reich-Staat)[16]. Se trataba de un Estado complementario vinculado a diferentes niveles de poder que podían ser considerados de la misma manera, desde el punto de vista político y confesional, por una sucesión de decisiones, normas, capítulos electorales, que a su vez debían desarrollarse en las reacciones del nacionalismo bohemio y protestante contra el Emperador, que rápidamente se convirtieron en una guerra religiosa en suelo alemán, convirtiéndose finalmente en un conflicto internacional. Registramos que el objetivo de Gustavo II Adolfo era establecer el orden en el gran Imperio Alemán, en crisis, pero ciertamente peligroso y, además, de unir de alguna manera las tierras de la Baja Alemania a Suecia. Pero, como escribió Roberts, también debemos recordar que: “Gustav Adolf sought the security of his country; and that could be achieved only if the Imperialist forces from the Baltic shore, and the nascent Habsburg naval base at Wismar wrested from their hands”[17].
Pero la seguridad política de un país, como uno de los elementos más importantes, señaló el poderoso canciller sueco Oxenstierna en 1636, también incluía la amenaza del catolicismo, ya que la idea de libertad nacional, en ese contexto histórico, era también asociado al de la libertad religiosa[18].
El 3 de febrero de 1633, en una carta dirigida a Johan Adler Salvius, ministro sueco residente en Hamburgo entre 1631 y 1650[19], Oxenstierna escribió: que el objetivo del rey había sido
first and foremost to liberate these and all his coreligionists and relatives in the Empire from the popish yoke, shift the war from them to the papists, and keep it going until the enemy, weary of it, should himself seek peace, so that all evangelical estates might thus with the more security and reputation come again to their former dignity, liberty and estate[20].
Por lo tanto, la seguridad política y religiosa en la Suecia de Gustavo II Adolfo requería que los imperialistas y papistas fueran expulsados de Alemania, en la medida de lo posible, y de alguna manera nunca regresaran.
Así comenzó, a partir de 1620, la invasión sueca de los territorios alemanes. Este conflicto irá obteniendo progresivamente consensos y alianzas entre los príncipes protestantes y aquellos financiadores de los conflictos europeos de la época, como la Francia de Richelieu, que tenía interés en frenar a los Habsburgo y sus asociados (Madrid y Viena juntas). Por ello, en territorio polaco, en Mieszkowice (Bärwalde en alemán), se estipuló en 1631 la alianza entre Francia y Suecia. El acuerdo establecía que, en el momento apropiado, los suecos atacarían los territorios de los Habsburgo y dejarían en paz al Imperio. Sin embargo, en el centro del acuerdo también se estancó el antiguo conflicto franco-español que comenzó en el siglo XVI. Por tanto, en este acuerdo Suecia aplicó el cálculo político de Richelieu. En esencia, el territorio alemán tenía un interés secundario para Francia. Francia quería quedarse con Alsacia en lugar de anexarla. Según las intenciones de Richelieu, el territorio de Alsacia podría convertirse en objeto de intercambio para la Casa de Austria, rama de la cual esta provincia era, por tanto, prerrogativa, pero con exclusión de Estrasburgo. Pero el verdadero objetivo del cardenal era hacer las paces con los Austrias del Este y, por tanto, concentrarse contra los Austrias españoles: los verdaderos protagonistas de los conflictos europeos de la época.
Según el historiador británico Trevor-Roper, el marco político subyacente a la Guerra de los Treinta Años muestra cómo los Habsburgo españoles jugaron un papel decisivo en el desarrollo de este conflicto europeo. Además, la monarquía de Madrid mantuvo al Papado en un grado extraordinario de sujeción, provocando formas inesperadas de alianzas políticas entre protestantes y católicos europeos opuestos al “soberano pontífice” y al imperialismo español (pensemos en la restaurada monarquía francesa o en la poderosa Venecia, que fue prudente al mantener su independencia). La monarquía española, durante el siglo XVI, aseguró el control sobre las zonas europeas consideradas, según la definición ofrecida por Trevor-Roper, “zonas peligrosas”[21]. Estas zonas –escribe Trevor-Roper– “tienen un nombre: Renania, Palatinado, Saboya, Valtelina, Bohemia”[22]. En algunas de estas zonas europeas, durante principios del siglo XVII, se entrelazaron una serie de conflictos entre potencias fuertes. Pensemos en el problema que surgió en el Bajo Rin inmediatamente después de la paz de mil seiscientos nueve estipulada entre España y Holanda, para la sucesión de Jülich-Kleve, que vio inmediatamente el surgimiento de una alianza antiespañola por parte de la Francia de Enrique IV con los Saboya y otras pequeñas realidades italianas vinculadas a los Saboya. Pero pensemos también en la cuestión de Mantua y en la posterior guerra que surgió entre Carlo Emanuele de Saboya y el gobernador de Milán, Pedro de Toledo marqués de Villafranca, por tanto, con las perspectivas de España que mantenía firmemente el territorio de Mantua como vía de tránsito útil para sus propias maniobras entre Génova y Milán. Conflicto que encontró su resolución en la Paz de París de 1617. Sin descuidar las crisis de 1618, que estallaron simultáneamente en Venecia (la conspiración del embajador español en Venecia Bedmar con la complicidad del virrey de Nápoles, el duque de Osuna), en Praga con la defenestración de los regentes católicos proimperiales y el asunto de Fernando II de Estiria, rey de Bohemia y potencial candidato a emperador del Imperio alemán con acuerdos con Felipe III de España; o en la Valtellina, cuyos protestantes se levantaron con demandas antiespañolas específicas.
3. A través de la Valtelina
Se sabe que fue a través de la Valtelina por donde las milicias españolas procedentes de Génova y Milán llegaron a los dominios de los Habsburgo de Austria y es igualmente sabido que, atravesando de nuevo ese valle, Venecia podría llegar más fácilmente a los cantones suizos, desde donde aprovechar la presencia de tropas alistadas. Además, la misma ruta también permitió a los venecianos una vía de comunicación más directa con Francia, evitando Lombardía y Piamonte. El control político de este espacio geográfico montañoso constituyó, por tanto, un terreno de interés específico para venecianos, españoles y franceses[23].
Igualmente conocido es cómo, por otra parte, España amenazó con movilizarse en las fronteras venecianas, erigiendo fortificaciones precisamente en los pasos estratégicos, incluida la Valtelina, en presencia de una situación internacional que potencialmente relacionaba a las Provincias Unidas de Holanda, Inglaterra y Francia, Venecia, los protestantes alemanes (sin mencionar Dinamarca y Suecia) y el duque de Saboya, que seguía albergando, por un lado, intenciones de engrandecimiento y, por otro, múltiples aversiones hacia el freno puesto a sus designios por el poder español[24].
En este contexto histórico podemos captar algunos aspectos de una realidad política que, del norte al sur de Europa, del Báltico al Mediterráneo, vivía en una decidida condición de hegemonía por parte del imperialismo español, cuya política de dominación provocó la guerra de los Treinta Años, según la interesante tesis de Trevor-Roper.
- Università degli Studi di Salerno.↵
- Ver el resumen de BOWMAN, F. J. (1942), “Sweden’s Wars, 1611-32”, The Journal of Modern History, 3, pp. 357-369, pp. 367-369. Este artículo destaca también porque permite recuperar una bibliografía específica sobre la Batalla de Lützen de 1632 todavía de alto nivel científico y militar.↵
- Sobre el cual cfr. la biografía más reciente de WETTERBERG, G. (2002), Kanslern Axel Oxenstierna i sin tid, vol.I-II, Stockholm, Atlantis, 2002. Una mirada a la vida y los intereses culturales de este personaje en a KEBLUSEK, M. (2003), “The Business of News. Michel le Blon and the Transmission of Political Information to Sweden in the 1630s”, Scandinavian Journal of History, 28, pp. 1-9 y NOLDUS, B. (2006), Quaderni storici, 2, pp. 385-400.↵
- Cf. MÖRKE, O. (2020), “Seventeenth-Century Sweden and the Dominium Maris Baltici — a Maritime Empire?”. En: STROOTMAN, R.; VAN DEN EIJNDE, F. and VAN WIJK, R. (Coord.), Empires of the Sea. Maritime Power Networks in World History, Leiden, Brill, pp. 219-241.↵
- Cf. MÖRKE, 221.↵
- Cf. GIEYSZTOR, A., KIENIEWICZ, S., ROSTWOROWSKI, E., TAZBIR, J., WERESZYCKI, H. (Eds.) (1968), History of Poland, Warszawa, Polish Scientific Publishers, pp. 208-213, en particular p. 212; FILJUŠKIN, A. I. (2012), “Der Livländische Krieg ist der ‚Heilige Krieg’: Die europäische und die russische Perspektive”: En BRÜGGEMANN, K., and WOODWORTH, B. D. (Coord.), In Russland an der Ostsee. Imperiale Strategien der Macht und kulturelle Wahrnehmungsmuster (16. bis 20. Jahrhundert)/Russia on the Baltic: Imperial Strategies of Power and Cultural Patterns of Perception (16th– 20th Centuries), Vienna, Böhlau, pp. 67–88.↵
- MÖRKE, 222.↵
- Cf. KIRBY, D. (1990), Northern Europe in the Early Modern Period: The Baltic World 1492–1772, London, Longman, pp. 200 ss.; NORTH, M. (2016), The Baltic. A History, translated by Kronenberg, K., Harvard University Press, Massachusetts Hall, Cambridge (USA) (edición original: Geschichte der Ostsee: Handel und Kulturen, München, C.H. Beck, 2011), especialmente el capítulo 5: Swedih Dominance, pp. 85 ss.↵
- Cf. MÖRKE, 222-226.↵
- Cfr. SCHMIDT, G. (1999), Geschichte des Alten Reiches. Staat und Nation in der Frühen Neuzeit (1495-1806), München, C.H. Beck, p. 176.↵
- SCHMIDT (1999), 191.↵
- Cf. SCHMIDT, G. (2008), La guerra dei Trent’anni, Bologna, il Mulino, p. 27 (edición original: Der Dreissigjährige Krieg, München, C.H. Beck, 2003).↵
- Cf. MÖRKE, 225 (las cursivas están en el texto).↵
- Cf. WÅGHÄLL NIVRE, E. (2009), “Writing life – writing news: representations of Queen Christina of Sweden in early”, Renaissance Studies, 2, pp. 221-239.↵
- Geoff Mortimer mostró cómo “the term ‘Thirty Years War’ was specifically used by contemporaries after the event”: cf. “Did Contemporaries Recognize a ‘Thirty Years War’?”, The English Historical Review, 465, 2001, pp. 124-136, citación p. 125. MORTIMER, G. (2002), Eyewitness accounts of the Thirty Years War, 1618-48, London, Palgrave Macmillan.↵
- Cf. SCHMIDT (2008), 23.↵
- Cf. ROBERTS, M. (1957), “The Political Objectives of Gustavus Adolphus in Germany 1630-1632”, Transactions of the Royal Historical Society, 7, pp. 19-46, aquí p. 22.↵
- Cf. ROBERTS, M. (1957). Al respecto, Roberts escribe en la nota n. 2 del artículo: “The Chancellor retorted, that that [sc. religion] was not our principalis scopus. But his late Majesty had other large causes of war. True it is, that religion ought not to be propagated armis, but its arma are rather spiritualia, as preces and lacrymae; but the true principalis scopus is, that regnum Sueciae and consortes religionis nostrae may remain in security, and be in their esse preserved, tam in statu ecclesiastico quam politico. It is therefore in this case not so much a matter of religion, but rather of status publicus, within whose ambit religion also falls'”↵
- Sobre este personaje cf. DROSTE, H. and CAFFARI, S. (2006), “Spedire una lettera fra Amsterdam e Stoccolma: una questione di fiducia e precauzioni”, Quaderni storici, pp. 367-384, en particular pp. 371 ss.↵
- Ibidem.↵
- Cf. TREVOR-ROPER, H. (1987), Il Rinascimento, Roma-Bari, Laterza, p. 286 (edición original: Renaissance Essays, London, Secker and Warburg, 1985).↵
- TREVOR-ROPER, H. (1987), p. 289.↵
- Un observador político de la época, el protonotario apostólico del Papa Urbano VIII, Giulio Cesare d’Eugenio Braccini, ya lo había advertido en Discorso politico intorno alle preparazioni, che si fanno di guerra per occasione della Valtellina, […], In Milano per Pandolfo Malatesta, 1625.↵
- Cfr. TORTORA, A. (2011), “Considerazioni in margine al Discorso politico intorno alle preparazioni, che si fanno di guerra per occasione della Valtellina di Giulio Cesare Braccini. 1625”, Nuova Rivista Storica, 2, pp. 523-546.↵






