Presentación del fenómeno de estudio

El Movimiento Latinoamericano Cultura Viva Comunitaria (MLCVC) se conforma por agrupaciones culturales y artísticas de base comunitaria, colaborativas, autogestivas, organizadas en red en dieciocho países latinoamericanos^[1]. Se constituyó con el fin de ser un tejido capaz de impulsar transformaciones por medio del intercambio de experiencias de cultura como fuerza viva, ancladas al espacio local y orientadas a la gestión cultural para la animación del arte y la cultura comunitaria.

Su objetivo político es lograr la consolidación de una red en cada país miembro, que incentive el desarrollo de una política de derechos culturales de base comunitaria. Está representada a través de una ley general de cultura que designe 1% de los presupuestos nacionales para cultura y 0.1% de ese presupuesto, específicamente para la inclusión y visibilización de las acciones de Cultura Viva Comunitaria (CVC). Esto debido a que, actualmente, las políticas culturales existentes en la mayoría de países latinoamericanos priorizan la visión de la cultura desde el enfoque de las Bellas Artes y no retribuyen de manera equitativa el apoyo necesario para la gestión de la cultura popular, hoy nombrada CVC.

Este movimiento de carácter cultural, nace en el año 2010 en Medellín-Colombia, después del “Encuentro Latinoamericano Plataforma Puente Cultura Viva Comunitaria”. A partir de este momento inicia la articulación de distintas organizaciones culturales y artísticas de la sociedad civil, para conformar sus respectivas redes de CVC en el ámbito nacional y establecerse en los países latinoamericanos. Así, se empieza a conformar la red costarricense de Culturas Vivas Comunitarias y la red argentina por la Cultura Viva Comunitaria en el año 2011, como parte del MLCVC.

A su vez y en sintonía con esta iniciativa desde la sociedad civil, sucede que tanto los gobiernos de Costa Rica como Argentina apoyan la instalación del Programa Puntos de Cultura en sus respectivos países. Es así como, en el año 2011, esta iniciativa es impulsada por el Ministerio de Cultura de la República Argentina. Mientras que en Costa Rica se concretó hasta el año 2015, con apoyo del Ministerio de Cultura y Juventud de dicho país. Lo que representa un reconocimiento de la relevancia de la cultura viva comunitaria como eje de desarrollo. En contribución con la ampliación y fortalecimiento de estas redes en dichos países y la orientación de las prácticas locales en el marco de las políticas culturales de base comunitaria.

Cada dos años se organizan Congresos Latinoamericanos de Cultura Viva Comunitaria (CLCVC), estrategia que se ha utilizado para vincularse y conformarse como red continental. A partir de los acuerdos alcanzados durante los congresos, se genera una agenda común, que los y las integrantes se comprometen a accionar colectiva e individualmente en sus territorios. El interés por conformar una red con una mirada latinoamericana permite adquirir nuevas estrategias de lucha colectiva, así como compartir las herramientas necesarias para posicionarse ante los Estados y demandarles la creación de una política cultural de apoyo a la cultura comunitaria.

La investigación que se presenta a continuación aborda el desarrollo de las redes en Costa Rica y Argentina desde una perspectiva comparativa. A partir del análisis del camino recorrido por la red continental desde su creación hasta su último congreso latinoamericano, se explica su articulación continental y nacional. Esto con el fin de caracterizar el tipo de acción colectiva que se genera en cada territorio y valorar el alcance transnacional a partir de la vinculación latinoamericana.

A continuación se detalla la disposición de este documento articulado en siete capítulos.

El recorrido inicia con la descripción del diseño de investigación en el capítulo 1. A nivel formal, aquí se exponen las consideraciones teóricas que fueron tomadas en cuenta para la propuesta de investigación. Aborda los principales lineamientos relacionados con el problema de investigación, objetivo general y objetivos específicos, la formulación de la hipótesis y estrategia metodológica empleada. A su vez, se desarrollan los antecedentes de investigación como preámbulo a la construcción de un marco teórico de referencia para el análisis y la reflexión de los datos empíricos que sostienen la comprobación.

Cabe resaltar que esta investigación de carácter etnográfico ahonda en el sentido de comunidad y conexión en red en el ámbito transnacional. Si bien el Movimiento Latinoamericano Cultura Viva Comunitaria, como fenómeno de estudio poco abordado desde la academia, presenta una multiplicidad de temáticas interesantes por profundizar, en el caso de este trabajo, la delimitación desarrollada en este primer capítulo, se inclina al análisis de la vinculación en red desde una mirada antropológica. Acá el contraste de una propuesta de incidencia en políticas públicas de base comunitaria con la dinámica cultural de quienes participan en ella, evidencia las sutilezas en torno a la deliberación y el consenso como estrategias desde la sociedad civil, para incorporarse al proceso de toma de decisiones y formulación de políticas culturales en los respetivos países latinoamericanos.

En el capítulo 2, se aborda la Cultura Viva Comunitaria en términos conceptuales y políticos. Se reconstruye el desarrollo histórico del Movimiento Latinoamericano de Cultura Viva Comunitaria desde su formulación hasta su creación y consolidación. A partir del análisis de los últimos cuatro Congresos Latinoamericanos de Cultura Viva Comunitaria se explica su dinámica de articulación, así como los elementos fundacionales de esta propuesta. Esto con el objetivo de comprender cuáles transformaciones se han producido con el paso del tiempo y poder evidenciar los acuerdos que se han mantenido, las vinculaciones que se han propuesto para la incidencia política como movimiento y la estrategia a partir de la generación de una agenda en común como fuerza de negociación.

Los aportes en la comprensión del fenómeno de estudio radican en la ampliación del análisis de la cultura viva como proceso cultural, para la construcción de una propuesta de política basada en las prácticas y experiencias de quienes son parte de este sector y que buscan de alguna manera ser reconocidos por los estados latinoamericanos como sujetos políticos. Este acercamiento planteado desde la puesta en común de los atributos que les caracteriza, hasta la institucionalización de sus espacios de acción colectiva como son los CLCVC, ejemplifican la maduración de la propuesta para la construcción de una política basada y depurada desde la práctica colectiva.

En el capítulo 3, se presenta lo correspondiente a la acción colectiva del MLCVC. Desde el paradigma que lo alberga, las dimensiones que abarca su acción colectiva hasta las dinámicas desarrolladas como parte de esta propuesta. Se posiciona a la acción colectiva en el marco de la creación de una agenda en común como estrategia de negociación con los Estados. Esto en miras de la formulación de una política cultural de base comunitaria que consolide el aporte incipiente de programas ya existentes como el Programa Puntos de Cultura^[2] y el Programa IberCultura Viva^[3] y que garantice la continuidad en el apoyo estatal a este sector cultural.

Posterior a este capítulo se aborda en profundidad la caracterización de experiencias de organizaciones de base comunitaria en Costa Rica y Argentina que están vinculadas con el MLCVC y que han demostrado una asimilación de la agenda común. Esto con el propósito de lograr una incidencia en territorio a través de sus labores colectivas dirigidas a la gestión del arte y la cultura con carácter político.

En el capítulo 4, se presenta la descripción de la conformación y desarrollo de la red argentina por la Cultura Viva Comunitaria. Se detallan las dos experiencias analizadas de este país que son: El caso del Grupo de Teatro Comunitario Catalinas Sur^[4] de Buenos Aires, perteneciente a la Red Nacional de Teatro Comunitario^[5]. Esto debido a que es una de las primeras redes en Argentina que se vincula con el movimiento. Además, se profundiza la experiencia del Espacio Cultural y Biblioteca Popular La Escuelita Miramar^[6], en la provincia de Córdoba y miembro de la Red de Cultura Viva del Este Cordobés^[7]. Como organización que se suma a la red Argentina a partir de la planificación del IV CLCVC en este país.

En el capítulo 5, se ampliará a profundidad el carácter de la conformación de la red costarricense de Culturas Vivas Comunitarias y su vinculación con el MLCVC. Se expondrá como fue que se vinculó desde la participación de varios colectivos en los congresos latinoamericanos y cómo es su forma de organización y metodología de trabajo territorial. A su vez, se abordará el aporte de esta red costarricense en los Congresos Mesoamericanos y del Caribe de Cultura Viva Comunitaria. Seguidamente, se analizan dos experiencias de colectivos territoriales. Se presentan desde El Círculo de Resonancia Huetar^[8], espacio de articulación provincial de la red de CVC de este país, los casos de la Fundación Keme^[9] y del Colectivo Yarä Kanic^[10]. Ambas organizaciones ubicadas en la provincia de San José y pertenecientes también a la Guanared^[11], una de las primeras redes en Costa Rica en vincularse con el MLCVC desde sus inicios.

En el capítulo 6, se profundiza en la comprensión de la acción colectiva con carácter transnacional y las conexiones que fomentan su dinámica en red. Así mismo, se reflexiona sobre las implicaciones y el aporte de este tipo de red en la construcción de una propuesta para la incidencia política. En términos de la influencia que ha tenido la agenda común del movimiento en la formulación de políticas de base comunitaria. Se concluye este capítulo con el planteamiento del alcance de la ley de cultura tanto en Argentina como en el caso de Costa Rica.

En el capítulo 7, se demuestra la relación entre la teoría con el dato empírico. Esto con el fin de evidenciar la resolución de la hipótesis en el entendimiento del fenómeno en estudio. En ese sentido, se realiza un recorrido por el papel de la cultura en las políticas culturales. Se discute la relevancia de la propuesta de articulación en red desde la visión continental, así como el aporte de los medios digitales en la conformación de una nueva comunidad.

Se le da especial énfasis a la operativización del concepto de contrademocracia dentro del marco de decisiones colectivas con un carácter más inclusivo y participativo. Se cierra con el aporte de la deliberación y el consenso en la toma de decisiones colectivas. Esto como una contrapropuesta al sistema de toma de decisiones de índole representativo y en miras de evidenciar cómo el MLCVC presenta una acción colectiva dirigida hacia el fortalecimiento de mecanismos de democracia de apropiación como estrategia de diálogo y acción colectiva desde abajo.

Se finaliza este libro al presentar la reflexión de los principales hallazgos y las nuevas interrogantes que surgen a partir del análisis desplegado. Esto con la esperanza de marcar un precedente en el estudio de la cultura viva desde la visión política del movimiento latinoamericano. En consecuencia, se puede ampliar la discusión sobre el aporte de la cultura en la formulación de políticas públicas y la relevancia de la acción colectiva con un alcance transnacional en la articulación de este tejido comunitario continental.