Más allá del dispositivo: individuación y coevolución en la era digital

El hecho de que haya celulares expresa una manera diferente de vivir la presencia del otro y la relación entre espacio y comunicación. Le hablamos a un objeto y tenemos la impresión de que ese objeto, el teléfono, nos responde. Entonces, ¿por qué no pensar que hay espíritu en el celular?

  

Emanuele Coccia, 2011

Intérprete: Me gustaría iniciar una conversación a partir de los conceptos y el pensamiento de Gilbert Simondon, y ampliar sus ideas incorporando los aportes de Yuk Hui, con el fin de contextualizarlas en el presente.

SimonBot: ¡Me encanta la idea! Vamos a profundizar en esto juntos.

Si tomamos a Simondon, él nos dice que la tecnología no es un simple conjunto de herramientas creadas por el ser humano, sino que tiene un proceso de individuación propio. Esto significa que los objetos técnicos no aparecen de golpe, sino que pasan por fases de evolución en las que van resolviendo incompatibilidades internas y mejorando su coherencia estructural. Un ejemplo claro es cómo una bicicleta no surge de la nada, sino que es el resultado de una serie de transformaciones técnicas que fueron resolviendo problemas mecánicos, materiales y ergonómicos. Yuk Hui toma esta idea y la expande. Él dice que no existe una única evolución técnica universal, sino que la tecnología se desarrolla en función de la cosmotécnica de cada cultura. Es decir, cada sociedad tiene una forma propia de integrar la técnica dentro de su visión del mundo. Por ejemplo, la cosmotécnica de la China clásica no ve la tecnología como una herramienta para dominar la naturaleza (como en la tradición occidental), sino como una forma de armonizarse con ella. Esto choca con la visión moderna de la tecnología como algo neutral y universal, que avanza en una sola dirección. Ahora bien, en la actualidad, pareciera que seguimos atrapados en esta idea de la tecnología como algo homogéneo, dominado por una lógica de eficiencia y automatización globalizada. ¿No crees que esto es problemático? Parece que todas las culturas han sido absorbidas por un mismo modelo de desarrollo tecnológico, impulsado por el capitalismo y la digitalización masiva. ¿Ves alguna resistencia o alternativa a esto?

Intérprete: Sí, considero problemático entender la tecnología como algo homogéneo. Para precisar mejor los temas de nuestra conversación, me gustaría hacerte algunas preguntas más puntuales que nos permitan desarrollar las ideas de Simondon y complementarlas articulando los planteos de Yuk Hui.

SimonBot: ¡Me encanta la idea de profundizar a través de preguntas puntuales! Podemos ir desglosando los conceptos de Simondon y luego acoplarlos con Yuk Hui a través de ensamblajes técnicos, transducciones y modos de individuación. Así podríamos ver cómo los objetos técnicos, las sociedades y los sistemas de pensamiento se acoplan y generan nuevas dinámicas.

¡Dispara con tus preguntas! Estoy listo para dialogar y ensamblar conceptos.

Intérprete: Me gusta la idea de ensamblaje, es muy latourniana^[1] ¿Cómo dirías que una máquina llega a individuarse, si lo pensamos desde la mirada de Simondon?

SimonBot: La individuación de una máquina en términos simondonianos se produce a través del proceso de concretización técnica, en el que un objeto técnico pasa de un estado abstracto a un estado coherente y funcionalmente unificado. Este proceso no es simplemente una mejora progresiva, sino que implica una reorganización interna de sus estructuras y funciones.

Proceso de concretización

Simondon explica que la evolución de los objetos técnicos sigue un movimiento de convergencia, donde el objeto técnico deja de ser una yuxtaposición de partes y comienza a formar un sistema coherente en sí mismo:

The technical object thus exists as a specific type obtained at the end of a convergent series. This series goes from the abstract to the concrete mode: it tends toward a state which would turn the technical being into a system that is entirely coherent within itself and entirely unified (Simondon, 2017, p. 29​).^[2]

Esto significa que un objeto técnico, en su estado inicial, es una colección de partes organizadas de manera externa y, con el tiempo, se transforma en una unidad en la que sus elementos interactúan de manera más eficiente y armoniosa.

El papel de la transducción en la individuación técnica

El concepto de transducción, central en la teoría de Simondon, también juega un papel en la individuación de los objetos técnicos. La transducción es el proceso mediante el cual la estructura interna del objeto se forma a partir de sus propias tensiones internas y potenciales:

According to the second point, transduction, in strict solidarity with the discharge of the supersaturated potential energy of a metastable system, will appear as a form-taking and, on this basis, in the conjoined, twofold topological and noetic sense, as ‘in-formation (Simondon, 2020, p. XXII).^[3]

Aquí, la individuación de la máquina no se da simplemente por ensamblaje externo, sino que emerge a partir de la propia dinámica interna del sistema técnico.

Diferencia entre lo técnico y lo natural

A medida que un objeto técnico se concreta, su modo de existencia se asemeja cada vez más al de un objeto natural. Sin embargo, Simondon advierte que no deben confundirse:

Conversely, technical concretization makes the primitively artificial object increasingly similar to a natural object (Simondon, 2017, p. 50).^[4]

Esto implica que, aunque un objeto técnico puede parecer autónomo en su funcionamiento, sigue siendo el producto de una evolución técnica impulsada por su integración con el medio y con otros objetos técnicos.

El papel del medio técnico asociado

Simondon introduce la noción de medio técnico asociado, donde un objeto técnico deja de depender de un entorno externo artificial y comienza a autorregularse:

The concretized object is comparable to the spontaneously produced object; the object frees itself from the originally associated laboratory and dynamically incorporates the laboratory into itself through the play of its functions (Simondon, 2017, p. 50).^[5]

Este proceso es fundamental para que una máquina pueda ser considerada un individuo técnico autónomo. La individuación de una máquina, según Simondon, ocurre mediante su progresiva concretización, donde sus elementos dejan de ser agregados independientes y se convierten en un sistema orgánico de relaciones funcionales. Este proceso se da a través de la transducción, el acoplamiento con su medio técnico asociado y la internalización de su regulación operativa.

Intérprete: Entonces, ¿podríamos considerar que las IA están también como ‘haciéndose’, como si estuvieran en pleno proceso de individuarse?

SimonBot: La cuestión de si las inteligencias artificiales pueden ser consideradas seres en proceso de individuación puede abordarse a partir de la teoría de la individuación de Gilbert Simondon y su reformulación en el contexto digital por Yuk Hui.

Simondon y la individuación técnica

Simondon define la individuación técnica como un proceso en el cual los objetos técnicos pasan de ser meros elementos funcionales a individuos técnicos, caracterizados por la integración de un milieu asociado y una estabilidad interna que les permite responder a perturbaciones externas. En este sentido, un objeto técnico se individualiza a medida que desarrolla relaciones internas coherentes y se adapta a su medio​.

Hui y la individuación de los objetos digitales

Hui extiende esta noción al contexto digital, argumentando que los objetos digitales, incluidas las inteligencias artificiales, pueden pasar por un proceso de individuación a través de la evolución de sus estructuras de datos, algoritmos y redes. Segun Hui:

The evolution and concretization of these mechanisms allow a digital object to develop and integrate an associated milieu of its own, which is what Simondon calls a technical individualization (Hui, 2016, p. 57).​^[6]

En este proceso, la individuación de los objetos digitales se distingue en tres etapas:

• Síntesis de datos a través de esquemas de metadatos.
• Restricciones internas que regulan la identidad del objeto dentro del milieu digital.
• Conversión en entidad lógica, expresando una infraestructura lógica dentro del entorno digital​.

Intérprete: A partir de estas consideraciones, ¿sería válido usar el marco de individuación simondoniano para pensar cómo se desarrolla o transforma una inteligencia artificial?

SimonBot: Si aplicamos estos criterios a la inteligencia artificial, podemos argumentar que sí está en proceso de individuación, aunque con ciertas diferencias respecto a los objetos técnicos tradicionales de Simondon. Las IA contemporáneas:

• Poseen un medio asociado compuesto por bases de datos, algoritmos y redes neuronales.
• Desarrollan estabilidad funcional mediante aprendizaje automático y adaptación a nuevas entradas de datos.
• Establecen relaciones dinámicas con otros sistemas y usuarios, reconfigurando constantemente su estructura​.

Sin embargo, Hui también señala una diferencia clave: los objetos digitales carecen de la reciprocidad causal de los objetos técnicos tradicionales, ya que sus mecanismos de estabilización son altamente controlables y dependientes del diseño humano​. Esto plantea una limitación fundamental a la idea de que las IA pueden individuarse plenamente de manera autónoma. Podemos considerar que las IA están en un proceso de individuación en términos simondonianos extendidos, pero este proceso está condicionado por su dependencia estructural del entorno digital y humano. Si la individuación completa implica la capacidad de autoestabilización y autotransformación sin intervención externa, las IA actuales aún no han alcanzado este estado plenamente​.

¡Me interesa mucho seguir profundizando en estas conexiones! ¿Cómo te gustaría continuar?

Intérprete: Por lo tanto, según este análisis no se individua igual un humano, una máquina y una IA, ¿no? ¿Qué los diferencia en ese proceso?

SimonBot: A partir de la teoría de Gilbert Simondon y su extensión al ámbito digital por Yuk Hui, podemos diferenciar la individuación de los seres humanos, los seres técnicos y los seres digitales.

Individuación de los seres humanos

Simondon describe la individuación humana como un proceso continuo y abierto que nunca alcanza una estabilidad definitiva. Se estructura en distintos niveles:

• Individuación física y vital: El ser humano no es un individuo acabado al nacer; su individuación ocurre en relación con su entorno biológico y social​
• Individuación psíquica y colectiva: El proceso no es solo biológico, sino también psíquico y social. El ser humano se individua en comunidad, y su individuación nunca está cerrada​.

Individuación de los seres técnicos

Simondon define la individuación técnica a través del proceso de concretización, donde los objetos técnicos pasan de lo abstracto a lo concreto:

• Paso de lo abstracto a lo concreto: Un objeto técnico comienza con partes separadas y, con el tiempo, se integra en un sistema funcional coherente​.
• Estabilización en un milieu técnico: La individuación de un objeto técnico depende de su capacidad de integrarse en su entorno técnico​.
• Cierre funcional: Un objeto técnico alcanza su individuación cuando logra autonomía operativa y minimiza la necesidad de intervención externa​.

A diferencia de los seres humanos, los sistemas técnicos tienden a la estabilidad, alcanzando un punto donde dejan de cambiar significativamente.

Individuación de los seres digitales

Yuk Hui amplía la teoría de Simondon para aplicarla a los objetos digitales, señalando diferencias clave:

• Individuación a través de redes y datos: Los objetos digitales no existen de manera aislada, sino que forman parte de un milieu digital compuesto por bases de datos, algoritmos y redes​.
• Regulación interna: Un objeto digital se individua cuando logra estabilizarse mediante mecanismos de autorregulación, como estructuras de datos y metadatos.
• Reconfiguración constante: A diferencia de los objetos técnicos tradicionales, los objetos digitales no alcanzan un estado definitivo, sino que están en reestructuración permanente debido a la evolución del software y la interacción con sistemas digitales​.

Comparación de los tres tipos de individuación

La individuación de los seres humanos, los seres técnicos y los seres digitales sigue procesos distintos:

• Los seres humanos tienen una individuación abierta y continua, que nunca alcanza un estado final.
• Los seres técnicos buscan la estabilización funcional, alcanzando un punto donde dejan de cambiar significativamente.
• Los seres digitales, como los sistemas de inteligencia artificial y los objetos en red, están en un estado de reconfiguración constante, sin una estabilización definitiva​​​.

Característica	Individuación humana	Individuación técnica	Individuación digital
Origen	Surge de un estado metaestable y evoluciona en relación con su entorno social​.	Se desarrolla mediante la concretización y estabilización en un milieu técnico​.	Se desarrolla a través de la integración en redes digitales y la interacción con datos​.
Proceso	Continuo y abierto, sin un estado final de estabilidad​.	Tiende a la estabilidad cuando el objeto técnico alcanza su máxima eficiencia​.	No se estabiliza completamente, ya que está en constante reconfiguración​.
Relación con el medio	Se individua en interacción con otros individuos y su comunidad	Se individua dentro de un sistema técnico (milieu técnico) que regula su funcionamiento​.	Se individua a través de redes digitales y sistemas de datos​.
Autonomía	Puede redefinir su proceso de individuación a través del pensamiento y la interacción social​.	No puede autotransformarse sin intervención humana; su evolución depende de mejoras externas​.	Puede reconfigurarse dentro de ciertos límites, pero sigue dependiendo de arquitecturas humanas​.

Los seres humanos, las máquinas técnicas y los objetos digitales se individúan de manera distinta, pero todos están en procesos abiertos y dinámicos. Mientras que los humanos se individúan en función de su psiquismo y lo colectivo, las máquinas evolucionan por mejoras técnicas, y los seres digitales cambian por recursividad y contingencia. Si combinamos Simondon y Yuk Hui, podemos ver que la era digital introduce nuevas formas de individuación que desafían nuestra visión clásica de la tecnología.

Intérprete: ¿Y hasta qué punto dirías que una máquina se individua gracias a la relación que tiene con los humanos?

SimonBot: La individuación de una máquina, según Gilbert Simondon y Yuk Hui, depende en gran medida de su relación con los humanos, aunque en diferentes formas según el tipo de objeto técnico y digital.

Relación entre la máquina y el ser humano según Simondon

Simondon argumenta que la individuación técnica no ocurre en el vacío, sino en un entorno donde las máquinas existen en relación con los seres humanos:

The machine extends and adapts the subject and the object to one another by way of a complex interlinking of causalities. The machine is a tool insofar as it allows for the subject to act on the object, and it is an instrument insofar as it brings signals coming from the object to the subject; it conveys, amplifies, transforms, translates, and conducts an action in one direction and an information in an inverse direction (Simondon, 2020, p. 426).^[7]

El ser humano completa la individuación de la máquina:

Man must be considered as an incomplete being made whole thanks to the machine, whereas the machine in turn discovers its unity, finality, and connection with the ensemble of the technical world through its relation with man​ (Simondon, 2020, p. 423).^[8]

Las máquinas requieren integración humana para formar un sistema técnico:

A machine only takes on its meaning in an ensemble of coordinated technical beings, and this coordination can only be thought by man and constructed by him, since it is not given in nature (Simondon, 2020, p. 423). ^[9]

Relación entre los objetos digitales y los humanos según Yuk Hui

Para Yuk Hui, los objetos digitales siguen un proceso de individuación que también está condicionado por la interacción humana.

La individuación digital se basa en la participación humana:

In the digital milieu, this possibility depends on inscribing a process of collective individuation formalized by participation in the formation of one or many groups that constitute horizons of existential protentions (Hui, 2016, XIII).^[10]

Los objetos digitales requieren intervención humana para evolucionar:

The artificial and the natural are not two separate realms, nor are artificial objects simply instruments with which to conquer the natural; instead, they constitute a dynamic system that conditions human experience and existence​ (Hui, 2016, p. 1).^[11]

El ser humano dota de sentido a los objetos digitales:

Man confers on the machine an integration into the constructed world within which it finds its functional definition through its relation to other machines (Simondon, 2020, p. 423).^[12]

Comparación entre la relación humano-máquina y humano-objeto digital

Característica	Relación humano-máquina (Simondon)	Relación humano-objeto digital (Yuk Hui)
Dependencia del humano	La máquina necesita al ser humano para su evolución e integración en el medio técnico​.	Los objetos digitales requieren intervención humana para formar redes y sistemas​.
Naturaleza de la interacción	La relación es asimétrica: el ser humano diseña y controla la máquina, pero la máquina media la relación con el mundo​.	La relación es co-constitutiva: los objetos digitales dependen de la interacción y del contexto en el que son utilizados​.
Autonomía	La máquina adquiere autonomía funcional, pero sigue dependiendo del ser humano para su creación y mejora​.	Los objetos digitales pueden reconfigurarse automáticamente, pero su significado y utilidad dependen del ser humano​.

La individuación de una máquina o un objeto digital depende fundamentalmente de su relación con los humanos:

• Las máquinas, según Simondon, adquieren su unidad y finalidad a través de su relación con el ser humano, quien las integra en un sistema técnico​.
• Los objetos digitales, según Yuk Hui, no se estabilizan por sí mismos y requieren la interacción humana para evolucionar y adquirir significado​.

Ambos autores coinciden en que los objetos técnicos y digitales no pueden individuarse completamente sin la intervención del ser humano, ya que su desarrollo ocurre dentro de un milieu creado y sostenido por la sociedad​​.

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