Esta primera parte de nuestro escrito se ocupa de los inicios y constitución de la Filosofía de la Liberación tal como la concibe y erige Enrique Dussel. El período que abarca va desde 1969 a 1975, es decir desde el año en que el autor comienza a ensayar las temáticas afines con dicha Filosofía hasta el año en que se exilia en México. Es un lapso de tiempo fructífero. Varias de las ideas e intuiciones que allí surgieron permanecen aún en el núcleo duro del corpus dusseliano.

La irrupción de la categoría de exterioridad es un evento fundacional. El capítulo III de Para una ética de la liberación latinoamericana lo evidencia. En lo que a nosotros concierne, esta categoría no puede disociarse de otras temáticas. El rechazo de Karl Marx; la necesidad de un Dios-Otro-Creador; la difusa y conflictiva fronteras entre filosofía y teología; el método de la ética; y la dependencia de la Antropológica respecto a la Arqueológica, son algunas de ellas. Sobre esto nos ocupamos aquí.

La propuesta es seguir al autor en sus propios pasos. Acompañarlo en sus descubrimientos, en sus dudas. Incluso en sus trampas. Por eso, el andar es lento, sinuoso. La obra de Dussel nos obliga a ello. Sin embargo, intentamos concentrarnos en nuestro tema y no ser demasiado reiterativos.

Esta parte I posee cuatro capítulos. El tercero se centra en una serie de conferencias y charlas que Dussel ofreció desde 1971 a 1972. Los dos primeros y el último, en Para una ética de la liberación latinoamericana.^[1] Esta obra consta de cinco tomos redactados con varios años de distancia entre sí. Como seguimos un orden cronológico, casi evolutivo, optamos por dividir su análisis de este modo.

Empecemos.