Ya que este error, que tan ampliamente domina las mentes de casi todos en estas regiones, debe ser juzgado por todos aquellos dotados de razón, citemos los testimonios de las Escrituras mediante los cuales pueda ser juzgado. Y, una vez analizados, que la misma verdad –no nosotros– expulse tal estupidísimo error, y que todos los que piensan verdaderamente refuten a las tropas del error, afirmando con el Apóstol: Ninguna mentira proviene de la verdad.^[1] Ahora bien lo que no viene de la verdad de ningún modo viene de Dios; y lo que no viene de Dios, no escucha sus palabras, según [148D] dice por sí la Verdad misma: Aquel que viene de Dios, escucha las palabras de Dios. Por ende, ustedes no escuchan, porque no vienen de Dios.^[2] Esto mismo también se dice en otro pasaje con otras palabras: Mis ovejas escuchan mi voz. Por ende, ustedes [149A] no escuchan porque no forman parte de mi rebaño.^[3] Y lo mismo, en otro pasaje: Todo aquel que proviene de la verdad escucha mi voz.^[4]

Así pues, todo aquel que cree la mentira, o que la difunde, o inventa lo que no es, aferrándose incluso a todo lo que no es, ¿a qué tiende sino al no ser? Es más, puesto que tiende al no ser, sin ninguna duda se aleja de Aquel que es, Quien dijo a Moisés: Di esto a los hijos de Israel: El que es me ha enviado hasta ustedes;^[5] y de Quien el bienaventurado Job dice: Pues únicamente él es.^[6]

En este sentido, para decirlo más claramente, la verdad posee esencia, o mejor dicho: la esencia existe en una substancia propia porque subsiste; mientras que la mentira, como no posee esencia alguna, entonces es nada –no subsiste–. En consecuencia, únicamente Dios es porque únicamente Él posee ser verdadero, Él, que no recibe el ser para ser. Al revés: todas las cosas fueron creadas por Él, y entonces son. Pero no poseen [149B] aquel ser verdadero y supremo pues han recibido para ser. Lejos de esto, las mentiras no poseen ser alguno, porque no han recibido para ser. Y por esto quien adhiere a la mentira adhiere a algo que no es –de hecho, ni siquiera debería ser llamado “algo”–. Y quien adhiere a lo que no es, no solo se aleja de Quien lo creó, sino incluso de la creatura misma. Ya que no hay más que dos tipos de ser: uno supremo, porque no recibe su ser de otro, y otro magnífico, porque recibe su ser de Dios –es decir, el Creador y la creatura–. Por tanto: como la mentira no es el creador, no es el ser supremo; pero como tampoco es creatura, no es el ser magnífico. Puesto que no tiene esencia alguna, entonces, no es ser alguno.

Por consiguiente, quien quiera persistir en lo que es, no se aleje de Aquel que le dio el ser. Y quien no quiera [149C] alejarse de Aquel que verdaderamente es que rehúya completamente lo que de ningún modo es, o sea: la mentira.

III

Verum quia hic error, qui tam generaliter in hac regione pene omnium mentes possidet, ab omnibus ratione praeditis diiudicandus est, proferamus testimonia Scripturarum, per quae diiudicari possit. Quibus inspectis, non nos ipsi, sed ipsa veritas expugnet stultissimum errorem, et omnes qui cum veritate sentiunt, arguant vasa erroris, dicentes cum apostolo: Omne mendacium ex veritate non est. Quod autem ex veritate non est, ex Deo utique non est, et quod ex Deo non est, verba eius non audit, sicut [148D] ipsa per se Veritas dicit: Qui est ex Deo, verba Dei audit. Propterea vos non auditis, quia ex Deo non estis. Quod in alio quoque loco aliis etiam verbis dicit: Oves meae vocem meam audiunt. Propterea vos [149A] non auditis, quia non estis ex ovibus meis, itemque alibi: Omnis qui est ex veritate, audit vocem meam.

Omnis itaque qui mendacium credit aut loquitur, aut astruit quod non est, et tenendo quidlibet quod non est, quo, nisi ad non esse, tendit? Quia item ad non esse tendit, procul dubio ab eo, qui est, recedit, qui dixit Moysi: Sic dices filiis Israel: Qui est, misit me ad vos, et de quo beatus Iob loquitur: Ipse enim solus est.

Atque ut apertius loquamur: veritas essentiam habet, vel potius essentia est in propria substantia, quia subsistit; mendacium vero, quia nullam habet essentiam, nihil enim est, non subsistit. Solus ergo Deus est, quia solus verum esse habet, qui non accepit ut esset. Omnes autem res ab eo creatae, et quidem sunt; sed verum et summum [149B] illud esse non habent, quia acceperunt ut essent. Porro mendacia, quia non acceperunt ut essent, nullum esse habent. Ac per hoc is, qui mendatio adhaeret, ei rei adhaeret, quae non est, quamquam nec res dicendum sit. Qui autem ei adhaeret quod non est, non solum ab eo recedit qui fecit eum, sed etiam ab eo ipso quod factus est. Quoniam non amplius quam duo esse sunt: unum summum, quod suum esse non accepit ab alio, alterum magnum, quod suum esse a Deo accepit, id est Creator et creatura. Mendacium, igitur, quia non est creator, non est summum esse; quia non est creatura, non est magnum esse; quia nullam habet essentiam, non est ullum esse.

Qui ergo vult persistere in eo, quod est, non recedat ab eo, qui ei dedit esse. Qui autem non vult [149C] recedere ab eo, qui vere est, fugiat quod omnino non est, id est mendacium.