Luciana Lago^[1]

Resumen

En este trabajo buscó presentar unas coordenadas conceptuales que puedan oficiar como una introducción al campo de estudios sociales sobre juventudes. La presentación está organizada en dos secciones: En la primera parte se presenta una conceptualización sobre la categoría juventud/es recuperando los aportes de autoras/es de referencia en el campo, especialmente para el caso argentino. Luego en la segunda parte expongo una síntesis sobre las producciones académicas sobre juventudes en la cuenca del golfo San Jorge que incluye las localidades de Comodoro Rivadavia y Caleta Olivia. De esta forma intentó visibilizar un conjunto de trabajos generados en el marco de investigaciones para tesis de posgrado y tesinas que sirven como antecedentes claves para construir un estado del arte regional sobre la producción de conocimiento sobre jóvenes.

   
Palabras clave: juventudes, antecedentes, investigación social.

Introducción

Este trabajo propone dar algunas pistas sobre el campo de estudios de las juventudes en Patagonia central, específicamente en el área de la cuenca petrolera del Golfo San Jorge que incluye las localidades de Comodoro Rivadavia y Caleta Olivia. La intención es que estas pistas o coordenadas sean un incentivo para estudiar, investigar, incluir la temática y la pregunta por los jóvenes en una búsqueda de producir conocimiento socialmente significativo para intervenir y comprender las problemáticas sociales que impactan en los sectores juveniles patagónicos.

La presentación está organizada en dos secciones: en la primera parte busco conceptualizar la categoría juventud/es recuperando los aportes de autoras y autores de referencia en el campo, especialmente para el caso argentino. Luego en la segunda parte expongo una síntesis sobre las producciones académicas sobre juventudes en la cuenca del golfo San Jorge. De esta forma intento visibilizar un conjunto de trabajos generados en el marco de investigaciones para tesis y tesinas que sirven como antecedentes claves para construir un estado del arte regional sobre la producción de conocimiento sobre jóvenes. Sobre estas bases se presenta una síntesis interpretativa de los alcances de estos antecedentes y posibles áreas de vacancia para desarrollar nuevas investigaciones.

Juventud como categoría social

En el caso de los estudios sobre juventud, esta categoría emerge como objeto de investigación científica en Argentina desde hace un par de décadas, generándose una producción constante desde entonces. Un trabajo que inaugura este campo es el libro de Margulis y Urresti “La juventud es más que una palabra” haciendo hincapié en que el término tiene usos particulares, sentidos singulares y efectos concretos, instalando a la vez un modo de abordar lo juvenil desde la cultura (1996).

Los estudios sociales de juventud representan un campo en crecimiento, con una fuerte influencia de la sociología y la antropología, en cruce también con los estudios de comunicación, la historia y la educación. A nivel general en este campo se comparte la idea que el concepto de juventud no puede restringirse tan solo a lo etario, sino que debe comprenderse en toda su complejidad, reconociendo la diversidad de experiencias en donde lo juvenil se cruza con el grupo social de pertenencia, la clase, la etnicidad, el género, el estilo, junto a las redefiniciones de las nociones de tiempo y territorio. Así, se entiende a la juventud es una categoría sociocultural construida, históricamente situada, inmersa en relaciones de poder y con interseccionalidades en clase, género, territorio, estilos culturales, entre otros (Bourdieu, 1990; Margulis y Urresti 1996; Feixa, 1998; Chaves, 2009, Reguillo, 2000; Vommaro, 2015, Elizalde, 2018).

Sobre estas bases queda claro que para acercarnos a la categoría juventud resulta clave reconocer que se trata de una condición social que se construye en el juego de las relaciones sociales, y que se cruza con las distintas manifestaciones, modos y representaciones sobre lo juvenil. Que no es una categoría definida exclusivamente por la edad y con límites fijos de carácter universal, sino que cada sociedad, cada cultura, cada época definirá su significado y que el mismo no es único, sino que está en disputa entre sentidos hegemónicos y alternativos sobre cómo experimentar la condición juvenil. Además, no debe olvidarse que las juventudes en tanto categoría social construida no tienen una existencia autónoma, es decir al margen del resto social, sino que se encuentran inmersos en la red de relaciones y de interacciones sociales, múltiples y complejas.

Siguiendo los aportes de distintos autores (Criado, 1998, Feixa, 1998, Reguillo, 2000 Pérez Islas, 2006, Chaves, 2009, 2011) es posible entender y distinguir varios rasgos característicos de la categoría juventud:

• Es un concepto relacional, que solo adquiere sentido en un contexto social amplio y en relación con otras categorías tales como género, etnia y clase social, entre otras. Recuperando esta perspectiva relacional es clave comprender las relaciones entre los jóvenes y otros grupos de edad donde se producen disputas y negociaciones de sentidos que pueden ser vistas también en clave generacional.
• Es históricamente construido. El significado acerca de qué es ser joven hoy mantiene cambios y continuidades con los sentidos y significados sobre la condición juvenil en otros períodos, los contextos sociales, económicos y políticos configuran características específicas acerca de cómo se entiende, se vive y se perciben los jóvenes.
• Es situacional. Porque responde a contextos definidos, motivo por el que es necesario evitar las generalizaciones que dificultan considerar lo concreto y específico en cada caso. Por ello se debe tener en cuenta las particularidades regionales y locales respecto a los modos de ser joven.
• Es representado. Sobre lo juvenil se dan procesos de disputa y negociación de sentidos, poniéndose a la luz posiciones adultocéntricas desde las cuales se produce una estigmatización de las prácticas y experiencias juveniles, generando imágenes y discursos que patologizan la condición juvenil, junto a otras miradas que representan lo positivo de lo juvenil ligado a su condición de potencialidad futura (Chaves, 2010).
• Es cambiante. Los sentidos sobre lo juvenil se construyen permanentemente en la interacción social, y de allí la necesidad de aprehender a mirar y conocer las juventudes en tanto portadoras de diferencias y singularidades que construyen su pluralidad y diversidad en los distintos espacios sociales (Duarte, 2012, Seca, 2020).
• La juventud se produce en lo cotidiano, en los ámbitos de referencia, cercanos, familiares íntimos: los barrios, la escuela, el trabajo, la música, los estilos, la moda, Internet, los medios de comunicación, aunque también en lo imaginado.
• Se construye en relaciones de poder, definidas por condiciones de dominación y subalternidad o de centralidad y periferia, donde las relaciones de desigualdad no implican siempre el conflicto, ya que también se dan procesos complejos de complementariedad, rechazo, superposición o negación.
• Es transitoria, ya que los tiempos biológicos y sociales del joven o la joven en lo individual, los integran o expulsan de la condición juvenil, a diferencia de las identidades estructuradas / estructurantes que perduran (clase, o género, entre otras). Considerando así que ‘ser joven’ tiene que ver con un sentido socialmente creado y asignado, pero a la vez se cruza necesariamente en algún punto con la edad y con las expectativas sociales definidas para el ciclo vital.

Por ello la categoría “juventud” debe ser reflexionada como una categoría construida, aunque no debe olvidarse que las categorías no son neutras, ni aluden a esencias; “son productivas, hacen cosas, dan cuenta de la manera en que diversas sociedades perciben y valoran el mundo y, con ello, a ciertos actores sociales. Las categorías, como sistemas de clasificación social, son también y, fundamentalmente, productos del acuerdo social y productoras del mundo” (Reguillo, 2000, p. 29).

Configuración socio histórica de las juventudes

Sobre estas bases resulta clave atender a la construcción de lo juvenil desde la historia para comprender su irrupción como condición etaria, esto permitió que se habilite como categoría identitaria y se construya en torno a ella representaciones e imaginarios culturales.

La juventud, como etapa de la vida, aparece particularmente diferenciada en la sociedad occidental sólo en épocas recientes; a partir de los siglos XVIII y XIX cuando comienza a ser identificada como una capa social que goza de ciertos privilegios, de un período de permisividad, que media entre la madurez biológica y la madurez social (Margulis y Urresti, 1996). Al respecto, Groppo (2000) señala el lugar del capitalismo en la cronologización y la institucionalización de los grados de edad distinguiendo y clasificando los grupos sociales en función de la división social del trabajo. En este punto, es de considerar el lugar de instituciones como la familia, la escuela, el ejército y el trabajo que incidieron en el surgimiento de la juventud. La escuela se configura junto con la familia, como un espacio de vigilancia, diferenciación, clasificación y encauzamiento de la conducta juvenil e infantil. En este nuevo sistema de instrucción, comenzó a diseñarse una legislación especialmente dirigida a la protección de la infancia y la juventud, otorgando un marco jurídico legitimador a la intervención estatal sobre niños, niñas y adolescentes, a los cuales se refiere como “sujetos menores” categoría que los considera potencialmente peligrosos (Mosqueira, 2010). Avanzando en la historia más contemporánea es, en especial, en la segunda mitad del siglo XX durante el período de entreguerras cuando emerge con peso la juventud como sujeto social, es decir, como actor protagonista en la escena pública, libre de responsabilidades, un actor político central en un contexto general de transformación de los tejidos y convenciones sociales (Hobsbawm, 1998, p. 337).

Respecto al procesamiento social de las edades y su relación con la emergencia de lo juvenil, Feixa sostiene que “para que exista la juventud deben existir, por una parte, una serie de condiciones sociales (es decir, normas, comportamientos e instituciones que distingan a los jóvenes de otros grupos de edad) y, por otra parte, una serie de imágenes culturales (es decir, valores, atributos y ritos asociados específicamente a los jóvenes)” (1998, p. 28). Siguiendo la mirada de este autor, se identifican distintos factores que condujeron al establecimiento de las condiciones sociales y las imágenes culturales de los sujetos jóvenes desde la década del 60, entre los que destaca:

• La emergencia del Estado de bienestar creó las condiciones para un crecimiento económico sostenido y para la protección social de los grupos dependientes.
• La crisis de la autoridad patriarcal que amplió y puso en conflicto las esferas de la libertad juvenil, ligado a la modernización de usos y costumbres, sobre todo, desde posiciones críticas a las pautas tradicionales.
• El auge de un mercado juvenil orientado específicamente destinado a jóvenes, que vinculado a los medios de comunicación de masas permitió el intercambio y nuevas redes para constituir la idea de una cultura juvenil internacional-popular.

Llevado al caso argentino, un punto de partida para comprender el proceso de construcción de lo juvenil es considerar, desde una perspectiva histórica, las dinámicas delineadas entre tendencias internacionales y lo local. Al respecto, los trabajos de Cattaruza (1997) y Manzano (2017) coinciden en resaltar la organización de una cultura juvenil de masas, constituida en los años 1960- 1970. En este período se producen varios procesos que confluyen en la emergencia del sujeto juvenil: el avance del sistema educativo y con él la irrupción del sujeto estudiante, la constitución de un clima de época proclive a la crítica social y su expresión política en clave generacional dando lugar a formas de movilización y protesta social, ligado también al boom del mercado juvenil que sentará las bases para la construcción del joven como sujeto de consumo.

Así la vida, el cuerpo y la subjetividad juvenil comenzaron a cobrar progresivamente mayor importancia y visibilidad, ya que la racionalidad moderna supuso el desarrollo de un proceso de segmentación, especialización, cronologización e institucionalización del ciclo de vida. La suma de estos procesos contribuyó a la diferenciación del mundo juvenil, tanto del mundo adulto como del mundo infantil, sedimentando sentidos sobre la condición juvenil e instaurando diacríticos distintivos.

Las edades y la representación de las juventudes como futuro

La configuración y el procesamiento social de las edades representan problemas sociológicos que implican problematizar el sentido que las personas les otorgan a las edades, las expectativas que se generan, las prácticas y los estereotipos que se construyen sobre cada edad dentro de un sistema relacional (Chaves, 2010). Sobre la base de las edades se construye un orden de significados que articula la cultura para dar sentido a esa dimensión de la experiencia de vida desde diferentes situaciones y posiciones sociales. Al respecto, es clave preguntarse sobre qué efectos sociales, y subjetivos genera la distinción de edades y quienes intervienen en esa configuración.

En este punto es clave el aporte del concepto de adultocentrismo (Duarte, 2012). Este autor concibe al adultocentrismo como una categoría con doble acepción, por un lado, como una estructura de dominación de carácter sistémico y relacionada con otras maneras y modos de dominio -clasismo, capitalismo, racismo, patriarcado-, y por otro, como un paradigma que remite a una matriz sociocultural que incide en la construcción de imaginarios. Así, en cada sociedad se imponen a las personas consideradas menores de edad ciertas posiciones en la estructura productiva, reproductiva e institucional y se construyen imaginarios que legitiman posiciones acordes a la concepción de edades y tareas.

El adultocentrismo opera en el modelo hegemónico del ciclo de vida, dado que postula que solo lo adulto es el presente en forma de sujeto completo, de ahí que los grupos jóvenes sean representados como un tiempo que está por venir, como el futuro de las sociedades. De esta forma, se liga la dinámica de la construcción de futuros y la producción de juventudes, y pareciera haber cierta correspondencia automática entre jóvenes y futuro, en asociar lo joven a lo que está por venir, a la proyección futura de la sociedad (Chaves y Segura, 2021). Así, el futuro opera como un horizonte cultural situado, en el que se entreteje la aspiración, la anticipación y la imaginación social (Appadurai, 2015) en base a los marcos de acción y las condiciones materiales en que se encuentran los sujetos. Llevado al plano de la experiencia “cómo se quiere vivir”, qué es una “buena vida” para cada persona y para el conjunto, cómo construir bases para ese futuro donde se pueda “vivir mejor” son reflexiones que atraviesan las subjetividades políticas^[2].

En la configuración de estos imaginarios de futuro se ponen en juego lecturas e interpretaciones de las posiciones sociales y se construyen límites y distancias (Bourdieu, 1990; Chaves, Fuentes y Vecino, 2016). También el futuro pensado y proyectado, entre lo posible y lo deseable, produce múltiples emociones como miedo, entusiasmo, esperanza, desorientación, cautela y hasta odios. Actualmente el contexto de la pospandemia es interesante para pensar la pluralidad de orientaciones de futuro que existen en nuestra sociedad, desde futuros de exclusión y reducción de lo público y reivindicación del terrorismo, a futuros de ampliación de derechos y con anclajes en el pasado y la memoria.

Este escenario se torna más complejo cuando consideramos que la pandemia impactó en la población juvenil con una profundización de las desigualdades sociales. Por ejemplo, se constató que entre los grupos jóvenes sus trayectorias laborales son cada vez más precarizadas y de futuro incierto, sus trayectorias educativas tuvieron distintos grados de inclusión, las políticas sociales tuvieron un alcance disímil y la disminución abrupta de actividades recreativas, deportivas y de sociabilidad en general impactaron en sus subjetividades con consecuencias en la salud mental (Guemureman, 2020).

Como cierre de este recorrido queda claro que la juventud, o las juventudes no son una etapa definida etariamente, sino una condición social que se construye en el juego de las relaciones sociales, y está atravesada por el género, la clase, la etnia y el territorio (Chaves, 2010) y resulta una identidad agentiva, cambiante y flexible (Kropff, 2008: 9). Por ello, es clave comprender cómo la juventud es vivida y explicada desde quienes se consideran jóvenes y a su vez, cómo ésta es interpelada y concebida desde otros grupos de edad y en particular, cómo opera el adulto centrismo de las sociedades contemporáneas.

En este sentido cobra peso comprender cómo se viene construyendo conocimiento social sobre las juventudes en el territorio patagónico, considerando el lugar de las universidades públicas y del CONICET como espacios estatales en los cuales nos insertamos docentes, estudiantes e investigadores/as. Además, desde esta inserción se refuerza la importancia de producir saberes que reconozcan la heterogeneidad y diversidad de formas de experimentar la condición juvenil y que representen aportes significativos para la intervención y la promoción de los derechos sociales de las juventudes enfocadas en las particularidades del territorio patagónico.

Estudios sobre Juventudes en la Cuenca GSJ

Cómo se mencionó, los estudios e investigaciones sociales sobre juventudes se encuentran en crecimiento, con una producción sostenida y cada vez más diversa. Siguiendo los aportes de otros estados del arte sobre estudios de juventudes en Argentina -como el que realizó Chaves (2009) actualizado y ampliado en 2013 (Chaves, et al., 2013)- considero relevante presentar un estado del arte de producciones de las ciencias sociales que tengan en común estudiar a las juventudes en Patagonia, con especial foco en la cuenca del golfo San Jorge, en especial, en las ciudades de Comodoro Rivadavia y Caleta Olivia.

La cuenca del Golfo San Jorge concentra una importante actividad extractiva, esta matriz petrolera -con sus distintos cambios entre la gestión estatal de YPF y luego la privatización de esta actividad- incide en la configuración de relaciones económicas, sociales, de géneros, con el ambiente y los espacios geográficos. Este territorio abarca el sur de la provincia de Chubut y norte de Santa Cruz, en términos de población la ciudad de Caleta Olivia cuenta con 75000 personas y en el caso de Comodoro Rivadavia 219.235 habitantes^[3], no se cuenta con información desagregada para estimar el porcentaje de la población joven.

Para realizar este estado del arte^[4] los pasos dados fueron:

1. Identificación del tema de investigación y consulta a las bases de datos seleccionadas. La búsqueda se centró en repositorios institucionales, producciones propias y otras conocidas a partir de mi participación como directora y evaluadora de tesis, saberes que se vinculan con el hecho de ser parte del campo que intento sistematizar.
2. Establecimiento de criterios de inclusión y exclusión de referencias de acuerdo con el objetivo del estudio. En este punto lo central es que las juventudes aparecieran como referentes empíricos y/o teóricos, que las producciones fueran resultados de investigaciones en el marco de universidades públicas. Se incluyeron tesis de grado y posgrado, libros y capítulos de libros y artículos académicos con referato.
3. Categorización de los artículos y selección de las informaciones relevantes; interpretación y análisis del contenido de los estudios seleccionados. Luego de la lectura analítica de los trabajos seleccionados y su sistematización se trabajó en torno a un modelo de fichas que contemplaba distintos campos: temática y problema de investigación, conceptos y categorías, apuesta interpretativa y evidencia presentada, interrogantes que se derivan del texto y comentario general de la obra^[5].
4. Presentación de los resultados con una síntesis constructiva de nuevos conocimientos. Luego de la lectura de los más de 30 trabajos que conforman este corpus continuó el proceso de identificar tópicos, establecer comparaciones e identificar temas de recurrencia y áreas de vacancia.

En términos generales el corpus incluye tesis de grado y posgrado, artículos y capítulos de libro, la mayoría de esta producción surge de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de la Patagonia y del FHCS- UNPSJB y UNPA- UACO. Las primeras investigaciones datan de 2010 y de allí a la actualidad se cuenta con una producción constante promovida también por institutos de investigación y el alcance de los programas de becas EVC- CIN y CONICET. Dentro de las disciplinas del campo de las ciencias sociales se destacan las producciones de trabajo social, ciencias de la educación, historia, sociología y comunicación social.

En términos metodológicos estas investigaciones son predominantemente de base cualitativa, sostenida en entrevistas, registros etnográficos, fotografías y análisis de prensa, lo que permite recuperar y conocer experiencias juveniles situadas a través de sus voces^[6]. En algunos casos se trata de grupos o espacios juveniles que dejaron de estar activos por lo cual también estas tesis aportan archivos interesantes para conocer experiencias pasadas.

Para organizar el análisis de estas producciones se identificaron 8 ejes o tópicos que se desarrollan a continuación.

–Juventudes y educación: Este grupo cuenta con una importante producción. Se cuenta con un libro colectivo centrado en la relación ciudadanía y secundaria (Coicaud, 2005) donde se presenta una sistematización de proyectos y experiencias de extensión para la enseñanza y aprendizaje de formas de participación democrática^[7]. También se encuentra una línea enfocada principalmente en la educación secundaria: su relación con el mundo del trabajo (Guzmán, Grinberg y Langer, 2022; Martincic, Guzmán y Langer, 2023) y los sentidos sobre el derecho a la educación que manifiestan les estudiantes (Langer, Cestare y Martincic, 2019).

Resalto como una temática relevante para profundizar la relación juventud- educación y discapacidad. Al respecto se cuenta con dos producciones desde las ciencias de la educación y el trabajo social vinculadas a las trayectorias escolares y las prácticas de inclusión de jóvenes en situación de discapacidad (Velcheff, 2014, Martínez, 2022). Otra línea de investigación educativa interesante es el estudio de las trayectorias de jóvenes migrantes desde una perspectiva intercultural crítica, con foco en las experiencias formativas de jóvenes que pertenecen a familias migrantes bolivianas y la transmisión intergeneracional de memorias y saberes colectivos (Gago, 2020). Este trabajo da cuenta de cómo los sectores jóvenes proponen nuevos espacios para habitar, nuevas formas de vincularse que cuestionan ciertas tradiciones y hasta las formas “históricas” de ser migrantes en Comodoro Rivadavia

La irrupción de la pandemia y el impacto en las juventudes también fue una temática abordada, principalmente considerando los efectos en la población estudiantil. Al respecto, se estudiaron las experiencias de los estudiantes secundarios, terciarios y universitarios, el impacto en sus subjetividades, el alcance de políticas públicas y las estrategias desplegadas por las instituciones (Lago, Sanabria, Ronconi y Zuluaga, 2021, 2022) y la participación de estudiantes en el programa de voluntariado universitario en el marco de la política de salud DETECTAR (Lago, 2023). En Caleta Olivia se exploraron los sentidos producidos por estudiantes secundarios respecto a la escuela, atendiendo a las continuidades y rupturas durante la escolarización en tiempos de pandemia (Martinic, Langer y Villagrán, 2022) y el malestar digital entre los grupos de estudiantes (Alzaga y Bang, 2021).

• Juventudes, historia y memoria. En claves históricas se cuenta con un grupo de investigaciones que abordan la regulación moral de las juventudes en los 60 (Lago, 2022), los orígenes y gestación de las juventudes peronistas chubutenses en los 70 (Canosa y Murphy, 2019, Murphy, 2021), las celebraciones estudiantiles y los discursos sobre los grupos juveniles en el contexto de la dictadura 1976- 1983 (Zuluaga, 2023). En conexión con el campo de la historia reciente y las pedagogías de la memoria con jóvenes es relevante el aporte de Alvarez (2023) y su análisis sobre los vínculos entre las conmemoraciones del pasado reciente argentino, la enseñanza de la historia regional, y la formación política de la juventud considerando sus posturas a partir de la construcción (y reconstrucción) de las memorias. Además, se destaca el esfuerzo extensionista de posicionar a las escuelas como promotoras de archivos (Alvarez, Guerra y Trigo, 2023).
  Estos trabajos tienen en común una perspectiva historiográfica vinculada a la historia social y cultural, con foco en los sujetos jóvenes desde una perspectiva relacional y conectada con los contextos y coyunturas específicas. Se destaca también la recuperación y análisis de fuentes diversas que van desde diarios y revistas regionales, fotografías y especialmente la construcción de fuentes orales.
• Juventudes y participación política: Los estudios locales vinculados a la relación juventud y política, tiene cierto desarrollo. Al respecto existe un artículo en coautoría centrado en las tensiones generacionales entre referentes peronistas y jóvenes militantes kirchneristas, (Baeza y Lago, 2016). Sobre los estudiantes y su accionar político en el origen de la UNPSJB se encuentra una tesis histórica que aborda esta temática desde el humor político (Villafañe, 2016). Más recientemente se han trabajado dos agrupamientos juveniles: el Grupo Acción y Reflexión en Trabajo Social (Carrizo y Jaramillo, 2016) y la Comisión de Géneros de la UNPSJB (Lago y Rojas, 2017). Y el ciclo de politización estudiantil acontecido entre 2018- 2019 que tuvo en común la lucha por el TEG Transporte Educativo gratuito (Lago, 2023). La perspectiva de género también está presente con una investigación en curso sobre activismos feministas y relaciones generacionales (Rodríguez, 2023), considerando diversas modalidades de participación entre jóvenes activistas y las mujeres y disidencias que integran el movimiento feminista a nivel local y nacional.
  Estos trabajos dan cuenta de distintas disputas respecto a la institución universitaria, refieren a los modos normados de habitar la universidad y los propuestos por los estudiantes, la formación académica que reciben y el lugar público de la Universidad como institución social. En este sentido y pensando en clave juvenil, también se consideran las formas en que las prácticas de los jóvenes interpelan, generan cambios, pero también diálogos y articulaciones con distintos espacios impactando en la cultura institucional, a partir de cuestionamientos en torno a la participación política y la inclusión de la perspectiva de género.
• Juventudes y Políticas Públicas. La relación entre juventudes y estado tiene un importante desarrollo, especialmente en el análisis de políticas públicas específicas para jóvenes, como es el caso del programa Haciendo Futuro (Collueque, 2018), los Centros de Actividades Juveniles (Chariano y Haro, 2020) y el programa Jóvenes con más y mejor trabajo (Jaramillo, 2020). También en un avance por reconocer la configuración estatal se abordó la creación y puesta en funcionamiento de la Dirección de Juventud dependiente de la Municipalidad de Comodoro Rivadavia (Rojas, 2018).
  Es de destacar que estas investigaciones tienen puesto el foco en las características de los territorios en que se encuentran, es decir, se consideran los aspectos normativos de los distintos programas y sobre todo las dinámicas cotidianas y los modos de intervención que se desarrollan desde el Trabajo social. Se expone con claridad el estado crítico de las políticas públicas dependientes del Estado provincial, en especial en el ciclo 2015- 2021 donde se produjo una retracción de políticas socioeducativas, el cierre o reducción de programas lo que acentuó la precariedad de las condiciones de trabajo de profesores talleristas. En esta línea también se consideran especialmente los vínculos entre jóvenes y agentes estatales, reconociendo tanto discursos adultocéntricos como también la importancia de los buenos tratos y el compromiso con los programas como puntos centrales para construir lazos de confianza y con ello intervenciones más sostenidas en el tiempo.
  En este sentido es relevante reponer el carácter constructivo del Estado, como produce juventudes y en función de ello se diseñan intervenciones donde se ponen en juego sentidos sobre los jóvenes, la inclusión y los derechos sociales. También es necesario superar la fragmentación en la indagación sobre acciones y programas focalizados, para intentar avanzar en un análisis sobre políticas de corte transversal e integral lo que permitirá construir conocimiento sobre la relación entre jóvenes y agencias del Estado.
• Juventudes de sectores populares y vulnerabilidad social. Respecto a este eje existen un conjunto de tesis de Trabajo social que han abordado las consecuencias de la estigmatización de los grupos juveniles y el alcance de programas socio comunitarios para acompañar la inserción laboral de jóvenes. Este es el caso del PROCAP (Carrizo, 2017) y los Centros de promoción barrial en áreas de zona sur enfocados especialmente en la intervención con jóvenes de sectores populares (Hernández, 2019, López, 2021).
  En estas producciones se abordan las características de las prácticas de intervención desde el Trabajo Social posicionado desde los derechos humanos y comprometido con la promoción de derechos. Se destaca la necesaria articulación entre agencias estatales y asociaciones comunitarias para la construcción de redes vinculares. También se presenta una mirada analítica sobre los perfiles de figuras claves en el desarrollo de estos proyectos tales como los capacitadores, talleristas y agentes estatales. Al respecto, es interesante que en estas producciones se plantee el desafío de generar intervenciones más creativas y reflexivas, hechas en cooperación con los grupos de jóvenes. Así se promueve enlazar el trabajo social con lo lúdico, el juego y las artes como campos para plasmar y producir nuevos sentidos sobre las vidas y proyecciones de los jóvenes.
  Por último, en este eje se encuentra una investigación en proceso referida a la conflictividad socio penal juvenil en Comodoro Rivadavia. Es interesante en este trabajo el análisis que se presenta sobre cómo las conflictividades juveniles son abordadas por la administración de justicia penal desde una mirada relacional que considera la institucionalización de los derechos de las infancias y las adolescencias, la conformación del corpus normativo y los diversos actores que intervienen en los procesos penales juveniles (Sanabria, 2023).
• Juventudes, muertes y violencias: Sobre este tópico se encuentran dos tesis de posgrado, la primera propone un análisis de un conflicto territorial entre dos barrios de zona norte de C. Rivadavia, identificando tensiones que emergen de la desestructuración y la exclusión social de los grupos juveniles y que se expresan en formas violentas, principalmente en torno a identidades futbolísticas (Pomes, 2011). La segunda tesis problematiza la relación entre jóvenes, espacio público y muerte, centrándose en las imágenes y representaciones producidas sobre las muertes jóvenes en Comodoro Rivadavia (Chubut), en el período 2009-2014, (Escudero, 2017). Esta investigación proviene del campo de la comunicación y aborda la construcción mediática de las juventudes, los discursos que circulaban sobre la violencia y las muertes jóvenes y las formas en que estas muertes se representaron en los territorios a través de distintas expresiones culturales, por ejemplo: la música y los murales.
• Juventudes, producción y consumo cultural. Dentro de este eje se encuentran un conjunto de trabajos que han estudiado la relación juventud- cultura desde distintas perspectivas. Uno de estos primeros estudios analizó los usos del espacio público y evidencia cómo los jóvenes construyen e imprimen en ellos características propias de sus identidades (Escudero y Baeza, 2009). En relación con esta pregunta en torno a las identidades se halla la tesis de Fueyo (2010) que aborda las prácticas de consumo de jóvenes petroleros desde una mirada innovadora que permite entender los sentidos, significantes y los cuestionamientos morales a estas formas de consumo. También se encuentra la tesis de Bordón y Quintana (2015) referida a tres grupos artísticos de jóvenes -definidos como independientes- que analiza las prácticas de producción y consumo cultural, dando cuenta de la relevancia del arte en la conformación de sus identidades y en la construcción de sus interpretaciones del mundo^[8].
  En este grupo incluyo también una serie documental producida por un colectivo de profesoras y estudiantes llamada “Con la Fuerza del Viento. Infancias y juventudes en Comodoro” (2018). Esta producción se basa en 4 capítulos que refieren a distintos grupos culturales: una banda de hip hop, una murga, un colectivo feminista y un espacio cultural gestionado por jóvenes. Estas producciones fueron realizadas desde una metodología participativa en la cual tanto los guiones, como la grabación y edición fue realizada en conjunto, esto es relevante en términos de que fueron los y las jóvenes quienes construyeron una narración sobre sí mismos.
• Juventudes y religiones: Sobre este punto hay un conjunto de producciones generadas en el marco de mi investigación doctoral centrada en el estudio de las prácticas y experiencias juveniles en relación con el campo de la religión evangélica y la cultura (Lago, 2018). Desde una perspectiva sociohistórica la intención fue dar cuenta de los cambios y continuidades, las transformaciones de las religiones y creencias, el lugar de la música en la configuración de identidades y socialización de creencias. Respecto a los grupos salesianos, la investigación se centró en las formas de regulación moral de las infancias y las juventudes comodorenses con proyectos diferenciados para jóvenes de clases medias y de sectores populares (Lago, 2021, 2022). En estos trabajos se combinó el análisis documental de archivos de las comunidades religiosas, con entrevistas y registros etnográficos de diferentes actividades de los grupos musicales evangélicos.

Síntesis del estado del arte

De la lectura del conjunto de trabajos que componen el corpus es notorio que se trata de una producción considerable pero dispersa, proveniente de diferentes campos disciplinares y desde perspectivas sociales, históricas y culturales. Observó que educación y política son los grandes ejes y que los temas que predominan son la educación (con especial énfasis la educación secundaria) la política (militancia juvenil, agrupaciones y colectivos estudiantiles) y la cultura (análisis de prácticas urbanas, discursos sociales, producciones de jóvenes).

Al respecto, una primera observación es que se requiere profundizar en el análisis relacional de las juventudes considerando a los y las jóvenes insertos en el mundo social, en tramas sociales complejas, buscando un balance entre reconocer lo estructural y lo subjetivo. Además, no debe olvidarse que los jóvenes en tanto categoría social no tienen una existencia autónoma, sino que se encuentran inmersos en redes de relaciones y de interacciones sociales, múltiples y complejas. Es necesario entender a las juventudes en sus coordenadas de tiempo y territorio, atravesadas por el género y la cultura de su tiempo. Un ejemplo común sobre este punto es que en los estudios existe el consenso en asumir a la juventud como una construcción social, pero no se avanza en evidenciar el carácter producido y quienes intervienen en ese proceso.

Siguiendo con esta mirada de balance, en el caso del tópico historia y juventudes, claramente es un área con vacancias, falta avanzar en otros períodos de la historia reciente, revisar procesos históricos pensando en el lugar de las juventudes en ellos, por ejemplo, coyunturas como la guerra de Malvinas, la transición democrática, los 90’ y las privatizaciones, entre otros. Además, es necesario poder identificar hitos, conflictos y acontecimientos históricos significativos para historizar a las juventudes patagónicas en clave regional. Considerar la historicidad y temporalidad de las temáticas que se estudian también es importante, esto se observa por ejemplo en las acciones políticas y los puentes pasado-presente que se establecen en algunas causas (como el caso del boleto estudiantil y el movimiento de no a la megaminería en Chubut). Al reponer los elementos de contexto y lograr hilvanar una explicación histórica se puede ver que existen ciclos, coyunturas específicas que convocan, e interpelan subjetivamente a las personas jóvenes.

Además, es necesario reforzar la mirada sobre los territorios y las desigualdades económicas para problematizar la condición juvenil, interrogando la experiencia de la desigualdad en jóvenes de sectores populares, y también medios bajos, medios altos y altos. En varias de las producciones mencionadas es claro el interés por comprender la relación ciudad-barrio y su peso en la configuración de las representaciones sociales construidas tanto en la voz de las agentes del Estado, como en los propios jóvenes y los medios de comunicación. Otro punto para continuar profundizando es el lugar del territorio como espacio de anclaje identitario y las marcaciones y usos de la ciudad y los espacios comunes.

En el caso de los trabajos referidos al eje juventudes y educación, se reconocen los esfuerzos por ampliar la mirada y plantear nuevos interrogantes sobre las experiencias y trayectorias estudiantiles desde perspectivas más amplias que implican considerar el dentro-fuera de las instituciones, los desafíos que presenta la inclusión y la actualización de estos espacios en clave de género y desde la interculturalidad. En este punto es necesario atender a la dimensión de los derechos, las significaciones, los discursos, los actores que participan en su formulación y la experiencia de las personas destinatarias de programas o políticas de promoción de derechos. En esta invitación a renovar los enfoques, es importante ensayar en el campo de los estudios sobre juventudes miradas interseccionalidades que contemplen la vinculación entre género-clase-raza-generación para abordar las complejas relaciones y tensiones entre jóvenes e instituciones.

Sobre el eje de juventudes y cultura sería valioso la incorporación de preguntas transversales respecto al uso de las tecnologías, la producción y los consumos digitales. También explorar el cruce de la producción cultural con el campo de la política y distintos activismos: de género, de ambiente, derechos humanos, entre otros. Además, queda como un pendiente visibilizar a los agrupamientos culturales y dar cuenta de su aporte en la construcción de escenas culturales propias y los modos en que a través de sus prácticas dinamizan los campos en que se insertan.

En torno a los discursos y las representaciones sociales sobre las juventudes es central dar cuenta de su origen, producción, circulación, transmisión -para mostrar la fluidez y los sectores sociales que intervienen- y los cuestionamientos que permiten desarmarlas. Es importante evitar caer en algunas de estas construcciones idealizadas respecto de supuestas disposiciones naturales, de la juventud ya sea a ser contestataria o innovadora. En el campo de la participación política hay varias áreas de vacancia para considerar, por ejemplo, el lugar de los jóvenes en la experiencia sindical, el rol de las juventudes en las nuevas derechas y espacio conservadores, temas que no han sido estudiados y que no se deberían descuidar.

En líneas generales, las herramientas teórico-metodológicas mencionadas en las investigaciones analizadas son adecuadas para interpretar las diversas temáticas. Se destaca el trabajo empírico de base cualitativa a través del desarrollo de entrevistas, registros etnográficos en determinados barrios, observaciones participantes, producciones musicales, entre otros. Desde la perspectiva histórica se destaca el uso de la historia oral, la prensa, la consulta a múltiples repositorios y la propia intervención para rescatar fuentes y archivos, sobre todo, en el campo de la memoria. En términos de actualización metodológica es importante incorporar la mirada hacia las prácticas en el mundo digital, los consumos y las producciones culturales de jóvenes. Lo biográfico también es un enfoque que está siendo poco explorado y es relevante para comprender procesos de subjetivación, de identificación y las distintas temporalidades que se ponen en juego en las historias de vida

Mientras que desde los discursos estatales la cuestión juvenil se plantea como una preocupación creciente por las problemáticas sociales que abarca y las consecuencias que tiene para la proyección de las comunidades, quienes investigamos temáticas de juventud nos encontramos ante la falta de información demográfica accesible y actualizada. Son escasos los registros y sistematizaciones del alcance de los programas y políticas públicas para jóvenes, contar con esos datos oficiales es un punto de partida necesario para producir conocimiento e intervenir de modo situado.

Otro punto destacable del campo de los estudios sociales de juventudes en la cuenca del GSJ es la interdisciplinariedad, sin embargo, se da un escaso diálogo entre producciones. En este punto, se torna clave avanzar en construir y ampliar las redes académicas para generar mayores intercambios y relecturas que sumen para construir conocimiento anclado en las realidades patagónicas. De esta forma se busca promover a pensar regionalmente, las instituciones, el Estado, las políticas públicas, los marcos normativos, y las tramas de la institucionalidad estatal orientada a las juventudes y las adolescencias.

Por último, este recorrido invita a reflexionar sobre las preguntas que postulamos sobre las juventudes, si los interrogantes siguen siendo productivos en términos de generación de conocimiento o es necesario reformularlos. En definitiva, se trata de seguir construyendo preguntas, explorar los vínculos, las relaciones y tensiones generacionales, las múltiples formas de experimentar la condición juvenil y sobre todo hacer aportes significativos para comprender e intervenir en las problemáticas que estudiamos.

Cierre

Como cierre de este trabajo expongo un breve punteo sobre algunos de los desafíos de la investigación en el campo de juventudes referidos a aspectos epistemológicos y metodológicos que inciden en las formas en que producimos conocimiento social.

Un primer punto para considerar es la importancia de reconocer la historicidad de las juventudes, su diversidad y relación con el contexto histórico y social en el que viven. En este sentido, y considerando a los y las jóvenes como sujetos sociales, es relevante atender al conflicto y las relaciones de poder y dominación generacional, de clase y de género que atraviesan y condicionan las existencias juveniles. Considerar especialmente las estructuras sociales, las matrices económicas, la historia y las configuraciones sociales particulares de los territorios.

Sumado a lo anterior, es clave entender al adultocentrismo como una matriz que combina aspectos materiales y simbólicos, y como desde la mirada adultocéntrica se establecen características desde la falta, las ausencias y la negación de las infancias, adolescencias y juventudes. Siguiendo el planteo de Chaves, (2009) respecto a que la juventud está signada por el “gran no” es importante comprender que estos discursos funcionan como obstáculos epistemológicos para el conocimiento del otro joven. Desde la representación negativa o peyorativa del joven, como de su aparente extremo opuesto, la representación romántica de la juventud se trata de miradas que niegan. Para contrarrestar estas miradas negadoras es importante reconocer la agencia juvenil y su capacidad de hacer, de intervenir y dinamizar las estructuras sociales. Esto implica reconocer y visibilizar a los jóvenes como sujetos dinamizadores de las instituciones, con capacidad de intervenir y problematizar en lo cotidiano, producir, recrear y habitar sentidos sobre lo normado.

Desde la investigación social es importante incorporar la reflexividad como actitud epistemológica (Guber, 2011) considerando la finalidad de la producción de conocimiento y los propósitos que nos motivan, siempre buscando combinar la praxis y la ética (Freire, 1973). Es relevante recuperar esa vieja máxima de “investigar para descubrir no para confirmar”, y ensayar formas de cooperación y co-construcción de conocimiento en una búsqueda de aportar, visibilizar y amplificar las voces juveniles. Al respecto las metodologías participativas, el despliegue de formas de investigación- acción, la apuesta a trabajar en equipos y acompañar las trayectorias de estudiantes y tesistas es una forma de fortalecer y ampliar este campo de estudios.

En conclusión, el desafío es construir conocimientos que resulten en un aporte relevante para poner en valor el lugar de los y las jóvenes en nuestras sociedades, desnaturalizar y problematizar muchos sentidos comunes. Por ello, es imprescindible ensayar formas de transferencia de estos saberes para quienes se desempeñan en actividades que involucran el trabajo con jóvenes, y con los propios jóvenes, aportar a sus agencias y reflexividades en torno a las instituciones en las que están viviendo cotidianamente y sumar a la construcción de nuevas políticas y estrategias de intervención desde perspectivas críticas y emancipatorias. En especial, desde los espacios y lugares donde se construye conocimiento en la universidad pública debemos propiciar la construcción de conocimiento sostenida en el encuentro con las personas jóvenes, el respeto a la diversidad y la promoción de los derechos.

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