María Victoria Mutis

Introducción

Desde los enfoques de movilidad y los estudios sociales en turismo, es que puede estudiarse su relación con la experiencia urbana y el derecho al espacio en el cual se transita. En particular, retomando el derecho a la movilidad (Velázquez, 2018) y el derecho a la ciudad (Harvey, 2008) se aborda la movilidad desde la perspectiva del ciudadano, la cual implica diseños de ciudades con espacios que permitan el acceso, la participación y la inclusión de todas las personas, visibilizando la desigualdad en sus usos y tránsitos. En esta línea, el turismo es entendido como práctica y manifestación de las movilidades que se plasma en la ciudad como destino turístico, seleccionando ciertos lugares y personas que la experimentan como turistas de manera diferencial.

Dentro del contexto mundial de globalización acelerado, en las últimas décadas, asistimos a un cambio gradual en lo concerniente al turismo como fenómeno global. En las ciudades, los usos urbanos cotidianos han pasado a convivir con los turísticos. Esto se refleja en cambios en gustos y demandas de nuevas experiencias urbanas ligadas al turismo, con un enfoque hacia su consumo en conjunto con las comunidades locales (Mansilla, Marcús, Boy, Yanes, & Aricó, 2019).

En este sentido, las ciudades son experimentadas por las y los turistas, pero ¿quiénes son considerados como tales? ¿Cómo experimentan la ciudad los propios habitantes locales? ¿Quiénes pueden ser turistas? Interrogantes que abren nuevas interpretaciones para entender el turismo, así como también el sujeto de este, que alterna constantemente múltiples desplazamientos, pero también, momentos de permanencia, de quietud y contemplación en la misma experiencia turística.

En el campo de estudios en torno al turismo también se identifican importantes desigualdades sociales. Diversos estudios plantean que estas desigualdades condicionan las (in)movilidades espaciales de diferentes grupos sociales según sector social, origen étnico-racial, lugar de residencia, orientación social, géneros y otras condiciones sociales (Tapia, 2020). De este modo, problematizar y poner en cuestión las prácticas de turismo, desde un enfoque de derechos a la movilidad y a la ciudad, permite seguir investigando en la experiencia desigual de la misma en el movimiento.

En ese sentido, en este capítulo se analizan las experiencias de las y los jóvenes como turistas en su propia ciudad. Se propone estudiar sus significaciones y apropiaciones respecto del ‘turismo’ y el ‘ser turista’, visibilizando potencialidades y limitaciones en el tránsito y disfrute turístico de su propia ciudad, así como sus deseos de sentirse o identificarse como turistas, especialmente, a partir de las salidas educativas que realizan en escuelas secundarias de gestión estatal de la zona sur de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA), así como también en otras prácticas de viaje personales y familiares. En el marco de un proyecto en curso^[1], en el que participé como investigadora en formación, se analizan entrevistas y grupos focales realizados con los y las estudiantes de dos escuelas secundarias de barrios populares de la ciudad (ver capítulo 4).

Este capítulo se organiza de la siguiente manera. En primer lugar, se desarrollan brevemente las herramientas conceptuales en torno al turismo y al derecho a la movilidad. Luego, se introduce el análisis de los resultados a partir de las dimensiones relacionadas con las experiencias juveniles asociadas a lo turístico que se divide en cuatro apartados: primero, se desarrolla qué significa para los y las estudiantes ser turista; segundo, el sentirse turista en la propia ciudad; tercero, se estudia lo que aporta el movimiento en las experiencias de los y las estudiantes en las salidas escolares, así como su opinión frente a la organización de este tipo de actividades y, por último, se abordan las significaciones juveniles respecto de las salidas y viajes como derechos. Finalmente, en las conclusiones se presenta una reflexión desde la articulación entre las nociones de derecho a la ciudad y al turismo con las diferentes dimensiones de la experiencia turística de las y los jóvenes estudiantes en su ciudad con el fin de aportar a la discusión del estudio sobre el turismo y en los modos en los que se piensa, se aplica y su potencial para transformar el derecho a la ciudad en una posibilidad concreta.

Turismo y derecho a la movilidad

De acuerdo con el nuevo paradigma de la movilidad (Sheller y Urry, 2006), es posible identificar la movilidad como objeto de estudio y como un enfoque, marco teórico o perspectiva para comprender fenómenos sociales contemporáneos. Asimismo, permite cuestionar diversos niveles de las dimensiones sociales, logrando problematizar el movimiento al observar los modos de circular y las condiciones que facilitan, regulan o restringen el movimiento (Zunino Singh, Giucci, & Jirón, 2017). Desde este enfoque relacional, en este capítulo busco plantear y problematizar el vínculo entre el turismo y el derecho a la movilidad desde la experiencia de jóvenes de escuelas secundarias de gestión estatal de zonas vulnerables de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA), indagando sus vinculaciones con procesos de desigualdad.

Por otra parte, se retoman los aportes de las nociones del derecho a la movilidad (Velázquez, 2018) como el derecho al libre desplazamiento en condiciones óptimas de relación entre medio ambiente, espacio público e infraestructura. Esto supone el abordaje de la movilidad desde la perspectiva del ciudadano que implica compromisos democráticos, es decir, diseños de ciudad con espacios que permitan el acceso, la participación y la inclusión de todos. En este sentido, se recupera también la idea del derecho a la ciudad de David Harvey (2008) que pone el foco en la desigualdad en los usos y tránsitos por aquella, apelando al trabajo de recuperar su control frente a los nuevos procesos de urbanización desigual en conjunto con la globalización y avance del capitalismo. Al respecto, Andrea Gutiérrez (2008) señala la importancia de la movilidad territorial para la integración social y la identifica como “componente y posibilidad de realización” de los derechos de los ciudadanos (pp. 100-101). Así, la movilidad habilitaría el derecho a la ciudad y por ende a una mayor inclusión social ligada a la realización de deseos y desplazamientos (Velázquez, 2018).

En esta línea, es que el turismo es entendido como práctica y manifestación de movilidades, enfocado en el movimiento de personas entre distintas porciones del espacio. Su estudio busca entender las relaciones entre los elementos que se mueven y los espacios visitados, transformados e impactados por el mismo (Allis, 2018). Si la ciudad se proyecta como destino turístico y en lugares seleccionados se estimula el turismo, el tránsito y disfrute de aquella se experimenta de manera diferencial. Desde el desarrollo conceptual que propone Thiago Allis (2014) se pone en discusión las convenciones para la calificación de turistas y, por tanto, del turismo, planteando que, de toda la oferta turística de una ciudad, una gran parte es consumida simbólica y también comercialmente por los residentes de la ciudad o del entorno habitual, sujetos que los conceptos e instituciones turísticas establecidas no reconocen como turistas. De este modo, problematizar y poner en cuestión las prácticas de turismo desde un enfoque de derechos a la movilidad y a la ciudad permite seguir investigando en la experiencia desigual de la misma.

Jóvenes estudiantes y turismo en la ciudad

¿Qué significa ser turista?

Como primera aproximación a las significaciones de las y los estudiantes en torno al ‘ser turista”, en la mayoría de los casos los jóvenes entrevistados asocian esta idea a conocer y transitar un nuevo lugar, relacionado también con su historia. Tal como dice Raquel, para ella ser turista es “saber un poco más de la historia del lugar al que vas a visitar, historia, costumbres, esas cosas” (turismo, tarde, escuela 2). Fernando, por su parte, menciona que el “ser turista es ir a un lugar que no conoces y empezar a conocerlo, la cultura, lo que hacen, que hay. Esas cosas” (turismo, mañana, escuela 2).

Por otra parte, lo turístico aparece vinculado con algo recreativo, pero que también puede estar asociado a lo laboral, “es ir a conocer un lugar que no conocías (…) El hecho de ir a recorrer un lugar, ya sea por diversión y a veces, también por trabajo es considerado turismo” (Sabrina, turismo, mañana, escuela 2). Ella, por ejemplo, reconoce diferentes tipos de turismo:

Yo siento que sí, es que en el turismo hay muchos tipos de turismo diferentes. Está la persona que prefiere hacer turismo en su propio país y el que prefiere irse del país, los que hacen turismo y trabajan a la vez, que vienen por trabajo, pero terminan haciendo turismo, entonces es dependiendo todo ¿no? (Sabrina, turismo, mañana, escuela 2).

Del mismo modo, otro estudiante lo vincula también a conocer lugares, ambientes o culturas, afirmando que él nunca se ha sentido como tal, ni ha conocido lugares con una cultura diferente a la suya:

¿Para mí? qué sé yo, conocer lugares, cosas que no conociste y otra gente también, otros idiomas, otros ambientes, otra cultura. Para mí eso sería ser turista … y nada eso para mí eso sería ser turista, igual yo nunca me sentí turista en ningún lado, siempre que iba era como mí misma cultura, lo que yo hablo, lo que lo que yo también entiendo, lo que a mí me gusta, lo que no me gusta, porque hay cosas que no te gustan y hay cosas que sí te gustan (Leandro, economía, mañana, escuela 2).

El nunca sentirse como turista se relaciona también con la afirmación de otra joven que refiere al turismo como algo que le gustaría experimentar y le haría sentir diferente, “y sería bueno conocer lugares, la historia del lugar, se sentiría bien bastante, me sentiría millonaria” (Gabriela, economía mañana, escuela 2). De este modo se presenta cierta limitación y asociación al turismo con la capacidad adquisitiva, rasgo que la estudiante reconoce y que entiende que genera una posibilidad de vivir la experiencia, marcando un acceso desigual:

Pasar a un lugar, sin conocer el lugar, eso es lo que yo tengo entendido del turismo. Vas a disfrutar y a conocer un lugar nuevo. Corrientes ya conozco, o sea, como es mi casa, es mi barrio, en cambio cuando fui a San Luis es algo nuevo, mi mamá y papá ya conocían. Para mí era algo nuevo porque no fui ahí desde que cumplí 3 años […] Ahí sí me sentía turista porque ahí no conocía nada, nada de nada, ni siquiera, como cada provincia tiene su diferente tipo de acento, ni siquiera entendía el acento, era muy difícil manejarme con el acento de ellos y bueno Entres Ríos también era lo mismo, fue conocer un lugar nuevo maravilloso. (Gabriela, economía, mañana, escuela 2).

Siguiendo esta línea, Jazmín relaciona el ser turista con una actitud de interés hacia algo nuevo, algo que impresiona y que da nueva información. Del mismo modo, reconoce y menciona algunos lugares de la ciudad que son visitados por turistas, los cuales generan una experiencia diferente a la que ella tiene pasando frente a ellos en su vida cotidiana:

Yo creo que, no diría lo que es un turista, pero yo sé que capaz un turista se interesa por cosas que a vos no te interesan ¿Por qué? Porque es algo nuevo, porque capaz si vas a la ciudad natal del turista, el turista te va a decir, ah, pero el turista lo veo todos los días, qué me importa. Entonces yo creo que el turista se interesa por cosas nuevas, por información que capaz no sabía o por saber mitos, donde está parado y cosas así. Entonces si te crean como que ‘wow, mirá lo que me estás contando’. Entonces, yo creo que los turistas se re interesan por el Obelisco y capaz no somos el único país que tenemos un obelisco en realidad, pero sí se interesan mucho por el obelisco de la Argentina o por el Teatro Colón y cosas así, cosas que son importantes, pero yo pasando todos los días por el Teatro Colón capaz no me voy a parar a mirarlo realmente como es la estructura, como lo hacen los turistas (Jazmín, turismo, tarde, escuela 2).

En este sentido, Esteban se cuestiona acerca de los lugares turísticos, ya sea en su ciudad o en otra, en tanto que, para él, que vive allí, no presenta ninguna novedad. Diferencia que marcaría al turista, quien tiene interés por ver y conocer algo nuevo:

Bien, es decir no me molesta, me resulta interesante que venga gente de otro lado, yo digo ¿quién va a querer ver un cementerio de Recoleta? ¿por qué? ¿qué tiene de importante?, Viene un ruso hablando en ruso y pasa diciendo cosas que no entiendo, digo ¿por qué vienen? ¿qué tiene interesante este cementerio? Y es turismo no más, es como interés, entretenimiento creo que por eso. Vos por ejemplo te vas, ponele te vas a París y la gente de París dice lo mismo, ¿por qué van a la torre Eiffel? Yo sé que no está en su país, pero tampoco es tan importante y la gente sube a la Torre Eiffel y dicen ¡que vista! o qué hermoso. Y pensar que Hitler no subió a la última, al último piso porque le da paja subir escaleras, eso es un dato interesante que vi por ahí. Y la gente de Francia dice, estamos todos los días, duermo acá (Esteban, turismo, mañana, escuela 2).

Esta idea ligada a la novedad y a la distinción entre turistas y personas que viven en una ciudad turística se puede asociar a la diferencia que plantea John Urry (2001) entre lo ordinario y cotidiano, por un lado, y lo extraordinario por el otro:

El turismo resulta de una división binaria básica entre lo ordinario/cotidiano y lo extraordinario, en la que las personas necesitan experimentar placeres particularmente distintos, que involucran diferentes sentidos, o que están situados en una escala diferente a la que encuentran en la vida cotidiana (p. 29).

En el intercambio del grupo focal realizado con estudiantes de la orientación turismo del turno tarde de la escuela 2, surge de modo similar esta relación entre el turismo con el conocer y explorar algo nuevo. En este caso, aparece diferenciado del viaje, entendiendo que los viajes pueden ser a un lugar conocido y los motivos para realizarlos pueden no ser siempre por turismo:

Moderadora: ¿Y digamos, es lo mismo viajar que hacer turismo?

E (mujer): Sí

E (mujer): Yo creo que no.

Moderadora: A ver, primero quiero ver el sí. Sí, por qué, digamos.

E (mujer): Porque… El turismo es más que nada… Conocer lugares y ir, no sé, ver la historia de cierto lugar o simplemente conocer y explorar. Y el viajar puede ser, o estás yendo hace setenta años al mismo lugar, y ahí como, ya no es como turismo, estás viajando a tu segunda casa o algo que estás acostumbrado de ver, pero te tranquiliza por alguna razón […]

Moderadora: ¿Si es lo mismo viajar que hacer turismo?

E (mujer): No, creo que no son los mismos porque yo cuando viajo puedo estar viajando por negocios también. Y no necesariamente voy a hacer turismo. Por ahí siempre se asocia el viaje con el turismo. Pero no sé, puede que esté viajando porque se me murió la abuela y no voy a hacer turismo. No sé.

E (mujer): Para mí el turismo va de la mano con justamente explorar. El turismo cuando vas a turistear ¿adónde vas? Generalmente a lugares donde no conoces, que querés conocer, a lugares nuevos. Y eso mismo yo lo denomino también explorar, así que turismo y explorar van de la mano para mí.

(Grupo focal, turismo, tarde, Escuela 2).

De igual modo, se logra advertir cómo el ser turista va cambiando según lo que experimenta y cuál es su motivación, pero que se reconoce, además, en el tránsito y el movimiento:

Moderadora: ¿y por ejemplo es posible estudiar turismo sin viajar, sin explorar?

E (varón): Lo veo muy difícil, improbable

E (mujer): Yo siento que sí porque dentro del turismo hay distintas cosas que se hacen. Puedo estar armando viajes y no necesariamente necesito viajar y estoy dentro del turismo ¿no?

Moderadora: ¿Al resto qué les parece?

E (mujer): O tal vez vivís en un lugar remotamente turista y vas y no sé, caminas dos cuadras y lo tenés ahí y es como ah, mira que lindo, pasás un ratito y después te vas, no es… Estar en un lugar turista.

E (varón): Es una parte esencial el… Bueno, el turistear dentro del propio turismo, pero igual es una cosa que no, que no tiene que estar obligatoriamente entrelazada ¿no? Hay gente que capaz no fue a un lugar, pero sabe demasiado de la cultura de ese lugar y uno puede hablar de turismo de ese lugar sin haber estado. Eso nos quita el hecho de que el propio ir y el propio estar tengan un gran peso. Es como lo que pasa con los médicos, ¿no? Un médico primerizo que jamás hizo una operación, que jamás estuvo en práctica, no significa que no sepa nada. Porque este señor antes de estar acá, estudió un montón y sabe muchísimo más de cualquier persona. Y eso no quita el hecho de que la práctica dé un montón más de experiencia, pero esta persona para estar donde está sabe un montón. Y con el turismo pasa lo mismo, capaz esa persona no estuvo ahí, pero para que esté acá, enfrente tuyo, hablándote del tema sabe un montón al aspecto.

(Grupo focal, orientación turismo, tarde, escuela 2).

Por un lado, se menciona que resulta difícil estudiar turismo sin viajar, pero por otro, se reconocen otras actividades que se relacionan al turismo que no requieren del viaje. También en la propia ciudad es posible circular por ciertos lugares turísticos, pero no parecen ser consideradas por las y los entrevistados como una experiencia turística.

Turistas en la propia ciudad

Frente a la pregunta de poder ser o sentirse como turista en la ciudad en la que viven, en algunos casos las y los jóvenes creen que sí es posible. Sabrina, una de las estudiantes, señala: “Sí, porque no conoces todos los lugares, entonces podés estar haciendo turismo en el lugar donde vivís” (Orientación turismo, turno mañana, escuela 2). Otro estudiante de la misma orientación menciona el caso de las salidas que realizaron en la escuela:

Puede ser que sí. Porque estaba prestando atención, porque mucho no conocía la historia del cementerio, así que podría decir que sí, me sentía como turista, porque me estaban explicando que pasó acá, quien estaba. Así que podría decir que sí” (Fernando, orientación turismo, mañana, escuela 2).

De este modo, lo que vuelve a la experiencia del turista algo diferente es el conocer un lugar nuevo de la mano de su historia, lo que experimentan al pasar por nuevos barrios y lugares en los cuales no acceden o transitan comúnmente, pero también volver a experimentar un lugar conocido con otra perspectiva, prestándole más atención al tener un guía o profesor que les muestre y explique el lugar o monumento, lo que les habilita a sentirse como turistas y reconocen como una experiencia que les gusta:

La verdad que sí. Principalmente porque, a ver, yo no soy una persona que salga mucho y creo que hoy en día tampoco como que se pueda salir por todas las cosas que pasan ¿no? En cambio, no sé, una persona que antes sí salía recorría muchos lugares, todo esto, eh…y la verdad que sí, hay lugares de la ciudad en la que nací, en la que vivo, que no tenía ni idea de la historia ni nada. Y si, se podría decir que sí, me considero un turista en mi propia ciudad, pero en otro barrio (Diego, turismo, tarde, Escuela 2).

De igual modo Fátima resalta en la experiencia el poder conocer lugares de la ciudad que no conocía y que haya personas que se preocupen por eso:

No sé si turista, pero por ahí me sentí, sentí que estaba conociendo una parte de la ciudad en la que vivo que no conocía ¿no? No sé si sentirme turista sería la palabra, por ahí sentí que por ahí algunas personas se preocupan porque las mismas personas de la ciudad conozcan su propia ciudad ¿no? me hizo pensar eso personalmente (Fátima, orientación turismo, mañana, escuela 2).

Por otro lado, se registran otras perspectivas respecto de las salidas con la escuela. Así, por ejemplo, Bautista, estudiante de la orientación turismo, dice no sentirse como turista en las salidas escolares. Para él, en su vida cotidiana recorre por su cuenta y está atento a los lugares turísticos cuando transita por la ciudad, pero cree que otros compañeros sí pudieron sentirse así ya que no conocen mucho. Asimismo, para Jazmín realizar esas salidas tampoco supuso conocer lugares nuevos, sino que solo le dieron más información. Aspecto que no hace que se sienta como turista:

De por sí soy alguien que sale mucho, que conoce muchos lugares turísticos de por acá y sin necesidad que el profe me ponga en ese mindset […] Cuando camino por el centro, no voy con el cerebro apagado, de cierta manera en mi mente pienso como ‘guau, genial, camino por el centro, genial’ […] Y entonces a mi particularmente no me hizo sentir en ningún momento como turista, porque todo lo sentía muy cómo, yo ya estuve acá, ya lo conozco (Bautista, orientación turismo, tarde, escuela 2).

Yo sabía que yo había ido o sabía que yo vivía acá, entonces no me sentía como ‘faa…estoy viviendo algo nuevo’. Solo que lo único que veía era como que me estaban diciendo información sobre lo que yo ya había ido o visitado antes, entonces no me sentía un turista, me sentía más que como que me estaban contando una historia (Jazmín, orientación turismo, tarde, escuela 2).

Por último, Arturo, un estudiante de la orientación en Ciencias Sociales de Escuela 2, presenta un punto de vista diferente:

Que el turismo es para los extranjeros en sí, bah es lo que yo pienso, porque es como lo primero que uno piensa, pero nunca me dijeron ‘vamos a hacer turismo en el cementerio’. Ponele, que vamos a explorar el cementerio y todo eso, es como si estuviera descubriendo el cementerio, algo así. Pero turismo, turismo es mayormente para la gente de afuera que viene a visitar el país y lugares emblemáticos (Arturo, ciencias sociales, tarde, escuela 1).

Se presenta así que el turismo, en primera instancia es para extranjeros. Mientras que las salidas que se realizan con la escuela permiten conocer mejor un lugar, por ejemplo, en este caso el Cementerio de la Recoleta, en una zona central de la ciudad.

Lo que aporta el movimiento

Frente a las salidas que organizan las escuelas junto con las ACAP^[2], las y los jóvenes reconocen el aporte y el aprendizaje que genera el movimiento y el transitar por la ciudad que en muchos casos no conocen. En ciertas situaciones, no se mueven por algunos sectores de la misma, o bien, no saben cómo manejarse en los distintos transportes. En consecuencia, este tipo de salidas les ayuda a ubicarse y manejarse mejor por los lugares que no suelen frecuentar:

Creo que capaz algunos no salen mucho de lo que es su casa o no saben viajar o no saben cómo llegar a tal lado. Entonces lo que es la ACAP, aparte de contarte más cosas, te hace poder salir de lo que es en la escuela y como que te abre un poco más el mundo y te dice ‘bueno tomate tal colectivo con tal línea de subte y agarralo con el tren’ […] y como que te acordás qué colectivo te tomaste para llegar a tal lugar, entonces lo vas a hacer. Entonces ya sabes cómo manejarte un poco más por la ciudad porque ya viajaste por ahí antes con el guía turístico (Jazmín, orientación turismo, tarde, escuela 2).

Del mismo modo, valoran las propuestas de salidas que hacen las y los docentes. Reconocen el aporte que implica conocer y ver lugares que muestran la historia. Asimismo, destacan que la organización surja desde de la escuela, ya que entienden que algunas personas no tienen la motivación o la posibilidad adquisitiva para acceder o ir a ciertos lugares:

No todos los profesores se toman ese tiempo y ni siquiera lo proponen, hay un montón que ni lo proponen […] Por ejemplo, cuando sos más grande o si vos queres ir por tu cuenta capaz no podes por, por ejemplo, la plata o no se te ocurre. Tipo capaz hay gente que no está abierta a eso y cuando va después le termina gustando y les termina interesando. Entonces en ese sentido está bueno, porque hay gente con menos posibilidad adquisitiva y capaz no tienen la oportunidad hasta que hacen esto. Encima que a veces lo paga la profesora o por ser estudiantes e ir en un grupo podemos ir gratis o más barato que otras personas, entonces en ese sentido también está bueno tipo encima ver las distintas realidades de cada uno (Azul, ciencias naturales, tarde, escuela 1).

Por otro lado, las y los jóvenes de la orientación turismo de la escuela 2 valoran mucho las salidas. Consideran que deberían tener más actividades como esas, ya que para su orientación resulta muy necesaria. Entienden que les aporta la experiencia de la mirada turística que muchos no tienen al no acceder o no darles importancia a estos lugares, cambiando su visión con las explicaciones e historias que hay detrás de estos:

Cuando lo tenés al lado es como que no le das importancia, pero cuando lo tenés muy lejos es como wow […] estamos acá en Capital y es como que uno no sé, como que uno no se da cuenta que estamos como, ‘guau, es que Capital, es Buenos Aires, qué loco’ […] cuando se hace turismo hay ese momento perfecto para ir con otro mindset, con un mindset más como de ‘mirá, qué increíble es esto, mirá que increíble es esto’. Y lo tenemos tan cerca y te lo puedo enseñar y te puedo hablar al respecto y hay mil historias que contar. Por eso las salidas me parecen tan importantes y yo creo que la mejor parte de las salidas no es el pasear, sino eso, que el profe vaya y te diga mira esto, digo, parece re boludo porque ya lo viste mil veces, pero ¿viste las paredes que tiene? ¿vos sabes lo que significa esto? ¿sabes en qué año se hizo, sabes hace cuánto está acá? (Bautista, orientación turismo, tarde, escuela 2).

En el intercambio de los grupos focales de esta misma orientación surgió que sería importante que se organizaran más salidas en la escuela. En este caso, mencionan, por un lado, que estas podrían plantearse, con mayor variación de lugares y que, por otra parte, sería interesante el poder compartir esas salidas con otros colegios en proyectos más grandes:

Moderadora: y si tuvieran que proponer algo, ¿Qué propuesta harían para esta orientación?

E (mujer): Proyectos más grandes, no solo salidas de ir y hablar, sino como traer otros colegios o traer gente que se especialice en eso y que nos dé la oportunidad de, no sé de ir y algo que tenga que ver relacionado con turismo, que no sea solo escribir y eso, proyectos muy grandes.

Moderadora: ¿El resto, alguna otra idea, otra propuesta?

E (varón): ¿propuesta para qué?

E (mujer): Más salidas […]

(Grupo focal, orientación turismo, mañana, escuela 2).

De acuerdo con lo que señalan los y las jóvenes no se realizan más salidas por la escasez de recursos y la poca organización de la escuela. En el intercambio, una de las estudiantes menciona que no siente haber aprendido, mientras que otros chicos hacen hincapié en sentir poca motivación o propuesta de trabajos variados desde las y los profesores. Por último, se enfatiza en la necesidad de las prácticas de viaje desde esta orientación, en la que puedan sentirse como turistas.

Salidas y viajes como derechos

Al preguntar sobre el derecho a la ciudad y a la movilidad, las y los jóvenes estudiantes resaltan lo importante que es conocer y salir de su “burbuja”, asociándolo a tener mayor “libertad”. Plantean que para ejercer este derecho es necesario tener los medios económicos, junto con un mejor sistema político que habilite las condiciones para que se cumpla el ejercicio de tales derechos:

Moderadora: Bueno, a ver ¿por qué? Por ejemplo, lo de conocer y recorrer la ciudad ¿porque sería un derecho?

E (varón): lo primero porque uno no vive en una burbuja, si o si es importante socializar

E (varón): Derecho a la libertad

Moderadora: A la libertad ¿libertad de qué?

E (varón): De expresión

E (varón): De expresión, libertad…

Moderadora: ¿Y viajar?

E (varón): y está relacionado con la primera

E (mujer): Claro, sí. Los 3 están relacionados en sí

Moderadora: Y qué se necesita ¿qué creen que necesitan para poder ejercer esos derechos?

E (varón): Plata

E (varón): nooo

E (varón): Para las dos primeras sí

E (varón): No, una mejor política, un mejor sistema político. Pero yo creo que la plata no da felicidad

(Grupo focal, orientación turismo, mañana, escuela 2).

Asimismo, en el grupo focal de la orientación turismo del turno tarde, las y los jóvenes afirman que, si bien se reconoce el derecho, el problema sería poder ejercerlo, es decir, lograr enfrentar limitaciones económicas y de tiempo, por ejemplo, asociadas al trabajo. De esto concluyen que no sirve de nada tener un derecho sin poder ejercerlo con los recursos propios:

E (mujer): Que tengo derecho a viajar, tengo derecho, pero no lo estoy pudiendo hacer.

Moderadora: Claro, el tema del ejercicio digo

E (mujer): O sea, que lo tengo como derecho, lo puedo hacer tranquilamente, pero hoy en día no puedo. Que se podría, se puede. Pero no se puede realmente.

E (varón): Claro, lo único que te está impidiendo hacerlo es un poco…

Moderadora: Vos decís porque no puedo ¿porque no podes?

E (mujer): Porque no tengo plata, no puedo pagar un viaje porque sí, porque se me da la gana o porque es fin de semana largo como algunos pueden. Yo no puedo

E (varón): No (…) si yo tampoco, yo también trabajo y no puedo

[…]

E (mujer): Estoy de acuerdo con mi compañera

Moderadora: Y qué pasa entonces en esto de que, si son derechos, pero no los puedo ejercer ¿Ahí entonces qué?

E (varón): No sirve, de qué me sirve tener el derecho si no lo puedo ejercer porque, vamos a decirlo así, el sistema no me está dejando

Moderadora: ¿Y el sistema qué sería, en qué sentido digamos, que es el sistema?

E (varón): No sé, capaz, las medidas económicas. Porque el viajar corre mucho por ese lado, el que yo tenga el abasto, el poder económico para poder hacerlo. Que también es eso, ninguno de nosotros tampoco dijo, no queremos hacerlo gratis, no, claramente tipo…lo que uno quiere es poder hacerlo, poder costearlo, el poder comprárselo, poder hacerse ese lujo que ya no se puede.

(Grupo focal, orientación turismo, tarde, escuela 2).

Siguiendo esta línea es que los chicos de la escuela 1 también hacen alusión a la diferencia entre tener un derecho y su ejercicio. Mencionan que, para poder realizar viajes, requieren de los medios económicos, visibilizando limitaciones en el acceso, como también, en las formas de viajar a distintos lugares, ya sea fuera o dentro de la ciudad. Por otra parte, reconocen diferencias entre las posibilidades de acceder a espacios públicos y privados, asociándolo a poder ejercer el derecho de conocer y experimentar la ciudad en función de los costos o el “prestigio” de cada lugar.

E (varón): Todos tienen el derecho, pero no tienen la accesibilidad para hacerlo.

E (mujer): O sea, si no tenes la plata no podés vivir, no podés disfrutar, no podés hacer nada.

E (mujer): Y, no solo necesitas dinero o la economía para ir a un lugar y divertirte, vos podés ir a una plaza con tus amigos y pasarla bien con una pelota.

E (mujer): Yo estaba hablando de un lugar, por ejemplo, viajar a un país, viajar a una provincia.

E (mujer): Podes viajar, ese viaje de caminata.

E (mujer): Estoy hablando de lugares como transporte, no estoy hablando en caminata y eso, pero mayormente si o si hay que tener plata, sino es como que la pasas mal. Capas algunos la pasan bien, otros no.

Moderadora: O sea ¿Es distinto el tener el derecho que tener acceso?

E (varón): Y si, porque a ver, no sé, también llevándolo a otro ejemplo, todos tienen el derecho a la educación y la educación no es igual en todos lados, no es igual de bueno en todos lados, es básicamente lo mismo. Viajar si, todos tienen el derecho de viajar, pero no todos pueden hacerlo porque, a ver, si hablamos de un colectivo, creo que casi todos nosotros tenemos acceso al dinero para cargar la SUBE, pero hay gente que no, entonces tiene que ir caminando para todos lados o pedirle plata a todo el mundo y después termina con negativo en la SUBE y no podés hacer un carajo, entonces…

(Grupo focal, orientación ciencias sociales, tarde, escuela 1).

Por último, en el grupo focal del turno mañana de la misma escuela se reflexiona sobre el derecho a la ciudad y la responsabilidad que tiene el Estado en que este se cumpla, en base a la creación de condiciones sociales y económicas para una mejor calidad de vida. En este sentido, el poder viajar, moverse y conocer diferentes entornos, ya sea dentro o fuera de la ciudad, se asocian a un aporte de conocimientos y experiencias que reconocen como positivas:

E (mujer): Porque la misión, digamos, de un gobierno, de tener un país, es darle una buena calidad de vida a los habitantes. Entonces esto es parte de la experiencia del habitante estando en un país, en una región. O sea, es parte de poder expandirse, tener otros conocimientos, porque cuando viajas no es solo viajas. Viajas y, por ejemplo, podes conocer la cultura de ese lugar y eso tiene que ver con lo personal, en cuanto a millones de personas, lo haces como algo más general y se va expandiendo, le das una buena calidad de vida a gente porque le estas dando esos derechos […]

E (mujer): Por ejemplo, el tema de la promoción. Por ejemplo, el sábado, no sé, tenías en Tecnópolis, tocaban algunos artistas, estaba la noche de los museos, pero tipo como en el colegio esa información no está bajando, tipo che, el sábado, por ejemplo, lo de la noche de los museos tenés el pasaje gratis, pero la información no llega, entonces tipo nosotros no sabemos ¿entendés?

E (varón): Estamos en una institución pública como desde lugar mismo. Entonces tendría que bajar alguna publicidad para que nosotros vayamos y por lo menos si no nos, no salimos de excursión acá, tenemos un lugar que sabemos que podemos ir, es gratis además y nos tomamos un bondi y llegamos […]

E (mujer):Incentiva, sí. Te incentiva, o sea, mismo, no sé, algo más común, digamos el Planetario o.…no sé, son cosas que sí, que te incentivan o como que lo ves diferente.

(Grupo focal, orientación ciencias sociales, tarde, escuela 1).

La cercanía y el acceso a lugares turísticos son restricciones con las que se encuentran muchos de las y los estudiantes de las escuelas estudiadas que residen en barrios periféricos y alejados de las áreas centrales y ligadas al turismo, en donde la distancia y el pago del transporte son limitaciones para el ejercicio de este derecho. De igual modo, la organización desde las escuelas para realizar salidas a lugares turísticos, como es el caso de los museos, mismo también la comunicación y promoción de actividades gratuitas son, desde su mirada, herramientas que les permitirían acceder a estos recursos.

Reflexiones finales

Desde los aportes del enfoque de movilidades es que el turismo se analiza no solo como una acción aislada, sino que se entiende desde una amplia gama de posibilidades espaciales relacionadas con la vida urbana contemporánea, que habilita distintos movimientos y permanencias. En este sentido, la experiencia y significaciones de los y las estudiantes sobre el turismo, ya sea desde las salidas, como también desde el estudio en su orientación ‒en el caso particular de la escuela 2‒, da cuenta de cómo se sienten frente a este tipo de prácticas: en tanto habitantes de una ciudad turística, como también, turistas dentro de esta misma ciudad, conociendo y transitando por lugares a los cuales no acceden comúnmente, aprendiendo su historia y apropiándose también de espacios y actividades que ven como ajenas.

Así, en la idea de transitar trayectos nuevos para las y los propios jóvenes, con su visión y su forma de abordar los espacios visitados, reconocen que el turismo es algo que aporta información y conocimiento, como también una experiencia diferente a solo transitar y pasar por lugares desconocidos. Estos movimientos habilitan una nueva mirada de los lugares, permitiéndoles apropiarse y estar en contacto con su propia ciudad.

De este modo, en lo relatado por las y los estudiantes se reconoce al turismo como una herramienta que amplía la mirada y que aporta algo nuevo. A las y los jóvenes de las escuelas de barrios populares les proporciona nuevas experiencias al conocer y transitar por nuevos espacios, superando la inmovilidad que generan las limitaciones socioeconómicas. De igual manera, aumenta su seguridad al moverse y les enseña a cómo moverse en una ciudad en la que muchas veces no están integrados, ya que viven en barrios que cuentan con menos acceso a espacios de disfrute urbano.

Al respecto, se retoma la importancia de la movilidad territorial como componente de posibilidad de realización de los derechos de las y los ciudadanos que plantea Gutiérrez (2008), en tanto que el movimiento, en este caso asociado al turismo, promueve de forma no dicotómica el debate acerca de que la ciudad no es sólo del turista (de acuerdo con el sentido común), sino fundamentalmente un patrimonio del ciudadano. Al aumentar sus posibilidades de recreación en el espacio de la ciudad, teniendo consciencia de las diferencias culturales que surgen en ella, las y los jóvenes tendrían la chance de percibirla como un campo de construcción de su identidad y de las relaciones humanas que la atraviesan (Cheibub & Melo, 2010). Así, al tener la posibilidad de conocer y moverse como turista, ya sea en la ciudad o en otros lugares y experimentar el ser parte, haciendo suya la ciudad, les abre una nueva opción de significación en la experiencia misma.

Por ese motivo, es que se plantea que la movilidad va de la mano con la posibilidad de que se cumpla el derecho a la ciudad. Sin embargo, que exista el derecho no significa que se pueda llevar a cabo. Esto lo resaltan las y los jóvenes al reconocer que están limitados para acceder a lugares o viajes, sobre todo por razones económicas y de distancia. En consecuencia, que se cumpla el derecho pasa por tener acceso al mismo, posibilidad de la que no disponen en todos los casos. Por ello, reconocen como positivas todas las actividades gratuitas para conocer museos y otros espacios culturales de la ciudad, como también las salidas propuestas desde la escuela para aprender y transitar de otra manera lugares turísticos de la ciudad.

En un mundo en el que la internacionalización y el movimiento es cada vez mayor para cierta parte de la población, como modo de acceder a oportunidades, ya sea educativas, laborales y culturales, las y los jóvenes de menores ingresos presentan mayores limitaciones para acceder a ellas. Así, el fomento de propuestas turísticas permitiría mayor alcance a que se cumpla el derecho a la ciudad, como también a habilitar prácticas y momentos, que no son parte de la vida cotidiana de tales jóvenes, direccionadas a contribuir a una inclusión social y el aumento de sus oportunidades sociales y culturales.

Bibliografía

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Allis, T. (2018). “Movilidad y turismo”. En Zunino Singh, D., Giucci, G. y Jirón, P. (orgs.), Términos clave para los estudios de movilidad en América Latina. Biblos.

Cheibub, B. L., & Melo, V. A. D. (2010). “Experiencia turística, ocio/recreación y mediación: Un estudio del proyecto ‘Turismo Jovem Cidadão’ en Río de Janeiro, Brasil”. Estudios y perspectivas en turismo, 19(6), 1037-1052.

Gutiérrez, A. (2008). “Geografía, transporte y movilidad”. Espacios de Crítica y Producción, 37: 100-101.

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Zunino Singh, D., Giucci, G., & Jirón, P. (2018). Introducción. En Términos clave para los estudios de movilidad en América Latina. Biblos.

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