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8 Una mujer musulmana europea[1]

Racheda Afkir Boulaayoun

1. Introducci贸n

A lo largo de mi vida me han preguntado muchas veces de d贸nde soy. Y la respuesta 鈥渄e Madrid, espa帽ola鈥 nunca parec铆a contentar porque siempre formulaban la pregunta 鈥溌縟e d贸nde eres de verdad?鈥 Y si la primera me parec铆a normal, la insistencia en la segunda me desconcertaba al cuestionar mi respuesta.

Hablar de identidad es muy dif铆cil. Y cuando tienes un entorno que te la cuestiona, y a veces, ataca constantemente con acciones o dichos, bien impl铆cita o expl铆citamente, se convierte en una verdadera crisis cuando eres adolescente.

Sabiendo que la identidad cultural se crea a partir del entorno familiar m谩s el entorno social, el desarrollo de una identidad plural es normal en un mundo globalizado, y algo que debe ser aceptado, pues la globalizaci贸n es un proceso irreversible. El pluralismo cultural siempre ha estado en mayor o menor medida, pero si asimilas la cultura americana nadie te cuestiona, pero si lo que te identifica en la cultura聽Amazigh, o la hind煤, no se ve con los mismos ojos. Hay un elemento racista en ello.

La mujer musulmana en Europa es el tema por tratar. Muchas veces cuando se habla de este tema, el foco se encuentra sobre aquellas mujeres migrantes en Europa. Como si fuera algo externo. Y no, no es as铆. Seg煤n mi experiencia, es dif铆cil realizar la disociaci贸n, sobre todo con el islam al ser percibido como ajeno. Hay mujeres musulmanas y europeas. Soy musulmana, europea y espa帽ola. Y a pesar de lo que plantean en los medios, no tengo una identidad ni contradictoria, ni conflictiva. 聽Y como yo, muchas m谩s.

Insisto en esta parte, porque quiero contar una an茅cdota, para que se aprecie lo explicado anteriormente. En un examen oral de la universidad, el profesor nos hac铆a al comienzo de 茅ste varias preguntas sobre nosotros; nombre, apellidos, de d贸nde somos鈥 Contest茅 a las preguntas y 驴adivin谩is cu谩l fue la siguiente pregunta, por el hecho de llevar velo? S铆, mi origen. Respond铆 de d贸nde eran mis padres. Lo que coment贸 seguidamente fue 鈥減ues hablas genial el castellano鈥. 驴No le acababa de mencionar que era espa帽ola? 驴por qu茅 iba a hablar mal el castellano? Me record贸 un poco a la situaci贸n de M铆riam Hatibi de la Fundaci贸n Ibn Battuta cuando en plena entrevista en televisi贸n le preguntaron si estaba integrada. Nos definen antes de saber c贸mo nos definimos. Puedo poner un ejemplo muy claro de como los medios de comunicaci贸n tratan temas como el islam o la mujer musulmana. Siempre traen expertos no musulmanes. 驴Tan dif铆cil es encontrar a un experto musulm谩n o experta musulmana? Por no hablar de las entrevistas. Como musulmana he recibido alguna vez peticiones y a trav茅s de las preguntas que se formulaban, me daba cuenta de que el periodista o locutor ya ten铆a dise帽ado el argumentario dirigido a una ret贸rica islam贸foba o que alimentaba el sesgo de la mujer musulmana, por lo que acab茅 desistiendo.

Algo que quiero mencionar, es que a las mujeres musulmanas en Europa se nos da poca visibilidad. Se da la visibilidad necesaria para crear el sesgo, estereotipo existente ya sea como mujeres, mujeres聽racializadas聽o mujeres musulmanas.

Otro punto por tratar es el acceso al mundo laboral, sobre todo para aquellas mujeres musulmanas que, como yo, usan el velo o hiyab. La probabilidad de que tu candidatura sea considerada cuando en tu聽curriculum vitae聽la fotograf铆a es con velo, es casi nula. Parece que no puedo poner una foto con velo en mi CV si quiero que mi candidatura sea tenida en cuenta. Y si tienes la suerte de llegar a ser entrevistada, la entrevista se reduce completamente al tema del velo. Si se puede quitar porque el trabajo es de cara al p煤blico, u otras razones con poco sentido. 聽Ni siquiera preguntan por tu formaci贸n, habilidades y cualidades. Esto lo ilustra muy bien la Youtuber catalana Ramia en un v铆deo. Tambi茅n puedo contarlo a trav茅s de mi historia personal. Empec茅 a trabajar con dieciocho a帽os en una empresa de servicios y telecomunicaci贸n. A la entrevista fui sin velo, y pas茅 el proceso de selecci贸n y finalmente me contrataron. No sab铆a qu茅 hacer, si ponerme el velo o no para trabajar, viendo la tendencia de las conductas discriminatorias en toda Europea (que por cierto el caso de Samira Achbita viene de alguna forma a permitir). Estuve una temporada sin llevarlo. Pero no me sent铆a yo. Siempre digo que el velo forma parte de mi identidad, porque es mi forma de expresarla. Todos nos expresamos con la vestimenta. Decid铆 pon茅rmelo fueran cuales fueran las consecuencias.

Este es un miedo que seguimos teniendo las mujeres musulmanas. Contaba con el antecedente de mis hermanas, primas y amigas. Pero no se queda ah铆. Estoy cursando un grado y pronto me embarcar茅 en el mundo laboral. Y por mucho que trate de ignorarlo, es un pensamiento que sigue estando presente, en este aspecto. Pero prefiero tener una visi贸n optimista, y pienso que precisamente porque mis estudios son Relaciones Internacionales, la diferencia y el pluralismo son intr铆nsecos.

2. Feminismo isl谩mico

La situaci贸n de las mujeres en el mundo es similar. Las sociedades, culturas, las formas de vida, al fin y al cabo, son diversas a lo largo y ancho del mundo, por tanto, los intereses, necesidades y demandas de las mujeres tambi茅n. Por ello, ya no se puede hablar de feminismo, sino de feminismos.

Las mujeres musulmanas tambi茅n tienen su movimiento en el marco del islam; el denominado feminismo isl谩mico. Se denuncia el patriarcado y se reivindica la liberaci贸n en el contexto isl谩mico, se rechaza el machismo y sexismo imperante tanto en las sociedades musulmanas, como en aquellas que no lo son. La situaci贸n de las mujeres musulmanas se debe a las instituciones y el sistema, y no el mensaje de la religi贸n, que ha sido interpretado y/o modificado por inter茅s de varias maneras.

2.1. Velo como decisi贸n feminista

El uso del velo o hiyab nunca pasa desapercibido, y me han preguntado ya tantas veces la raz贸n de por qu茅 lo llevo, que ya he perdido la cuenta.聽 Sobre todo, actualmente que es un tema realmente controvertido en Europa por las legislaciones o intentos de legislaci贸n que hemos visto recientemente.

Cuando se proh铆be el uso de determinada prenda, se regula la forma de vestir; la forma de vestir de una mujer. Siempre de una mujer. Y eso, no dista mucho de los pa铆ses que obligan al uso del burka o nicab. Y, al menos para m铆, es imposible no tener una perspectiva feminista de la cuesti贸n.

La idea central del hiyab engloba un rechazo a la sexualizaci贸n y objetivaci贸n del cuerpo de la mujer; es la idea de s铆mbolo de modestia, de que prevalezca la capacidad intelectual de la mujer sobre la belleza f铆sica y su sexualidad. Igual que se puede rechazar de otra manera, pero es dif铆cil de explicar esta posici贸n en un mundo en el que se sexualiza el cuerpo de la mujer, y la llega a promover, en ciertos casos. El velo es identidad, pero tambi茅n es reivindicaci贸n. 聽

3. Islamofobia

La islamofobia es un sentimiento de aversi贸n al islam, y, por extensi贸n, a los musulmanes. Existen prejuicios sobre el islam. Islamofobia no es tener una imagen cr铆tica del islam, sino la percepci贸n de 茅ste como amenaza a la seguridad y los valores del grupo social.

El debate sobre el tema sigue abierto. Hay autores que lo consideran 煤nicamente una forma de intolerancia religiosa, mientras otros abogan por que es una forma de racismo.

Otro autor, Fred Halliday, considera que el t茅rmino m谩s adecuado es聽anti-musulmanismo聽al ser el ataque contra musulmanes, agrupando a aquellos que somos identificados o percibidos como tal, y no contra el islam como fe. Por ello, preciso resaltar lo que denomino la islamofobia de g茅nero, contra las mujeres percibidas como musulmanas, generalmente por el uso del velo.

4. Conclusi贸n

La mujer musulmana es diversa, independientemente de que lleve velo o no. Tiene derecho a serlo, y no debe haber impedimentos para que ninguna persona tenga que esconder, maquillar, renunciar, o disimular si identidad sea cual sea.


  1. Este texto tiene como base la intervenci贸n de Racheda en el seminario organizado en el contexto de este proyecto. Vid. https://propuestasdiversidadcultural.jimdo.com/


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