La presente investigación se propone analizar y comprender desde una perspectiva multidimensional la construcción de territorialidades indígenas comunitarias en el marco de procesos de reorganización étnica y resistencia territorial de comunidades diaguitas de Catamarca que se vienen desplegando desde los albores del siglo XXI. Estos procesos han implicado una reconstrucción identitaria a través de luchas por el reconocimiento de derechos y disputas territoriales frente al avance de modelos de desarrollo capitalistas, que implican la apropiación, despojo y mercantilización de sus territorios.
La investigación aborda el caso de las comunidades diaguitas del departamento de Santa María, la mayoría de las cuales, a su vez, se encuentran nucleadas (junto con otras comunidades diaguitas de la provincia) en la Unión de Pueblos de la Nación Diaguita (UPND) de Catamarca, como espacio organizativo intercomunitario de segundo nivel. Cabe mencionar que a pesar de que en los últimos años se han multiplicado los estudios que abordan estos temas en América Latina –y en Argentina en particular–, la cuestión de la (re)emergencia indígena en la provincia de Catamarca prácticamente no ha sido investigada.
Si bien los procesos de reorganización comunitaria del pueblo diaguita se extienden en el territorio provincial en varios departamentos de la provincia (Belén, Andalgalá y Santa María), la presente investigación propone como recorte geográfico el departamento de Santa María, principalmente por razones de factibilidad. Mediante un abordaje predominantemente cualitativo, a través de entrevistas en profundidad, análisis de documentos y observaciones, se indagan diferentes dimensiones en la (re)construcción de las territorialidades indígenas, vinculadas a diversos ámbitos de la vida comunitaria (la organización política de autogobierno y el ejercicio de la autodeterminación; las prácticas económicas comunitarias; la medicina tradicional; la educación), haciendo hincapié en la resignificación y revalorización de prácticas y saberes tradicionales. Asimismo, en cada una de estas dimensiones se identifican tensiones y conflictos que se manifiestan entre las formas societales indígenas comunitarias y las formas propias de la colonialidad, la modernidad y el capitalismo hegemónico.
La hipótesis que atraviesa la investigación sostiene que los procesos de reorganización de las comunidades diaguitas implican una particular territorialización, que comporta la construcción y defensa de determinadas territorialidades, en tanto formas de vivir/sentir/pensar el territorio. Así, las comunidades, en el camino por reafirmar su identidad étnica, territorializan prácticas y saberes y (re)construyen sentidos en torno al territorio que habitan y defienden. De ese modo, la defensa y (re)creación de territorialidades diaguitas confluye con procesos de (re)existencia comunitaria, los cuales no están exentos de conflictos y disputas con actores y lógicas económicas y políticas hegemónicas (modernas, coloniales, capitalistas, patriarcales), frente a los cuales, en la mayoría de los casos, las identidades y territorialidades indígenas se refuerzan aún más.
Se advierte así que, en las últimas dos décadas, tanto la afirmación identitaria como el ejercicio de la comunalidad y la defensa y control territorial han asumido una importancia central en los procesos de territorialización diaguita, los cuales aparecen íntimamente imbricados habilitando complejos procesos de autogestión territorial y autonomía indígenas. La reorganización comunitaria se ha convertido en refugio frente al avance de la modernidad y el capitalismo extractivo en sus territorios, pero también una forma de construcción de poder propio y de resolución de necesidades comunitarias de un modo más autónomo respecto a las formas políticas y económicas hegemónicas.
