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6 Catoggio, Los desaparecidos de la Iglesia

Gustavo Morello (Boston College)

Los desaparecidos de la iglesia. El clero contestatario frente a la dictadura se incorpora en el creciente conjunto de trabajos sobre la d茅cada del Setenta que no son testimoniales ni hagiogr谩ficos. Los autores y autoras de esta nueva generaci贸n de trabajos usan testimonios y, como cualquier otro cient铆fico, tienen posiciones 茅ticas firmes. Sin embargo sus obras se caracterizan por usar metodolog铆as cient铆ficas para obtener datos, confrontar la informaci贸n, y proponer interpretaciones. Me refiero a las publicaciones de Obreg贸n (2005), Bilbao y Lede (2016) y mi propio trabajo (2015), por nombrar solo algunos de las publicaciones nacionales sobre los actores religiosos y el terrorismo de estado en Argentina. Un corpus de trabajos que esperemos seguir谩 creciendo y enriqueci茅ndose con otros enfoques disciplinarios, te贸ricos y metodol贸gicos.

Entre las muchas contribuciones de la obra de Catoggio quiero destacar tres que me llamaron la atenci贸n. Una, y este es un orden personal y absolutamente arbitrario, es la visibilizaci贸n de las mujeres, las monjas 鈥榗ontestatarias鈥 grandes olvidadas de la literatura y la investigaci贸n sobre el tema. Poco hay escrito (los trabajos de Touris son tal vez la excepci贸n) fuera de testimonios y biograf铆as referidas a las 鈥楳onjas Francesas鈥 desaparecidas en diciembre de 1977 con las Madres reunidas en la iglesia de la Santa Cruz. Este trabajo hecha luz sobre una historia poco conocida por la opini贸n publica, descuidada por la misma iglesia cat贸lica, y olvidada por la literatura period铆stica, testimonial y acad茅mica.

El otro punto que encuentro importante es que al optar por un estudio diacr贸nico del mundo cat贸lico, descubre que algunos actores religiosos que se quejan de la inacci贸n de los obispos, un par de a帽os atr谩s renegaron de la misma ayuda que entonces reclamaban. En este punto Catoggio recupera la complejidad de la vida social cat贸lica de aquellos a帽os. Una complejidad llena de matices, pliegues, ambig眉edades y trayectorias no lineales, que a veces son ignoradas en las publicaciones period铆sticas y testimoniales sobre los a帽os Setentas.

El tercer acierto del texto que quiero destacar entre los muchos que tiene, es la exploraci贸n de la reconstrucci贸n de la identidad de las v铆ctimas en torno a la idea del martirio. Una re-narraci贸n de su historia de vida que les permite conectarse con lo sucedido en los a帽os Sesentas, asociarse a las protestas contra el peronismo neoliberal en los Noventa y adherir a la militancia del peronismo de izquierda en la primera d茅cada del nuevo milenio.

Este 煤ltimo punto me lleva a una cr铆tica, pero que entiendo tiene que ver con la opci贸n diacr贸nica, de 鈥榖iograf铆a鈥 del catolicismo que la autora toma. El 茅nfasis en las ideas de los actores sociales cat贸licos oscurece la relaci贸n de esos actores con otros actores y en la sociedad en general. Esto es, 驴Cu谩l era el ecosistema en el que los cat贸licos se mov铆an? 驴Qu茅 pasaba con los otros actores de la sociedad argentina en esos a帽os? 驴Cu谩les y c贸mo eran las interacciones de los cat贸licos con el sistema pol铆tico, los medios, los sindicatos? 驴Qu茅 pasaba con el peronismo?

Entiendo que la perspectiva sincr贸nica es otra que la elegida por la autora, pero al ubicar el asesinato del padre Carlos Mugica como un hito de esta historia, ech茅 de menos en la lectura un an谩lisis sobre las relaciones de los cat贸licos contestatarios con los gobiernos de C谩mpora/Per贸n/Mart铆nez de Per贸n.

Mi otra cr铆tica tiene que ver con la caracterizaci贸n que se hace de los actores que ejercieron la represi贸n ilegal del estado. Uno de los aciertos del texto es presentar la diversidad del catolicismo, una variedad teol贸gica, social e institucional. Pero Catoggio asume que el aparato represivo estaba unificado. Es cierto que los actores represivos compart铆an el discurso cat贸lico anti-secular. Pero esa era casi la 煤nica coincidencia. Se divid铆an a la hora de definir pol铆ticas econ贸micas (liberales que apoyaban a Mart铆nez de Hoz contra nacionalistas que se negaban a abandonar el rol industrial del Ej茅rcito), y sobre todo ambiciones pol铆ticas. Los objetivos de Jorge Videla no eran los de Emilio Massera o Jorge Viola o Luciano Benjam铆n Men茅ndez. Los objetivos pol铆ticos de las intervenciones peronistas a Santa Cruz, Formosa, C贸rdoba, Salta y Mendoza, que inician la represi贸n ilegal en dichas provincias, 驴fue el mismo que el de las intervenciones militares posteriores? Creo que as铆 como hablamos de catolicismos, empezar a hablar de 鈥榯errorismos de estado鈥 nos ayudar铆a a complejizar a un actor que en muchos casos asumimos como homog茅neo.

En el trabajo se mencionan dos 鈥榥odos鈥 cat贸licos cuya relevancia se hace m谩s evidente en cada investigaci贸n sobre el tema, y a煤n no han sido estudiados a fondo. Uno, el caso de Arturo Paoli y los Hermanitos del Evangelio. Es un grupo que aparece de un modo destacado en los Sesentas y Setentas. Paoli, amigo personal de Pablo VI y muy bien conectado con el episcopado Argentino es quien recibe a Carlos Mugica y a quienes luego serian el grupo fundador de Montoneros en Reconquista. El noviciado en La Rioja hab铆a llevado a la provincia a Carlos de Dios Murias y Gabriel Longevile. El trabajo de Catoggio confirma que este es un caso crucial par entender a los cat贸licos y al catolicismo argentino en esas d茅cadas.

El otro 鈥榥odo鈥 interesante de explorar (entiendo que esto no tiene que ver con el libro en si, pero habi茅ndolo le铆do y trabajado el tema antes, otra vez confirmo la importancia de dedicarle una tesis) es el de los Salesianos. Rub茅n Dri, Benito Santechia, los miembros de la comunidad en Bah铆a Blanca contrastan con las figuras de Rub茅n Al铆 en C贸rdoba o Victorino Bonamin en Rosario y luego en el Vicariato Castrense. 驴C贸mo fue la sociabilidad en la congregaci贸n Salesiana? 驴C贸mo conviven en esos momentos en la misma congregaci贸n? 驴Hab铆a 鈥渟olidaridad corporativa鈥 entre los distintos grupos?

Mi pregunta para la autora es sobre la idea que aparece en el libro, pero tal vez pueda profundizarla en esta oportunidad un poco mas, 驴Qu茅 pasa con la categor铆a del 鈥榮obreviviente鈥? 驴Como se genera y como se usa?

Finalmente, creo que al libro le faltan una bibliograf铆a y un comentario metodol贸gico. Seguramente lo metodol贸gico est谩 en la tesis que le dio origen, y que explique las fuentes, las diferencias entre 鈥渆ntrevistas鈥 y 鈥渢estimonios鈥, los di versos m茅todos de recolecci贸n de datos y an谩lisis. La variedad y niveles de fuentes y an谩lisis pueden dificultar la lectura de un publico no especializado.

Entiendo que el estilo de la colecci贸n condiciona el dise帽o y la cantidad de p谩ginas del volumen. Pero tambi茅n creo que un trabajo como este deber铆a incluir una bibliograf铆a al final, fuentes documentales, etc. 驴Tal vez un link a una p谩gina web que tenga ese material?



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